【構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識體系】

作者：姚 輝（教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)民商事法律科學(xué)研究中心主任、中國人民大學(xué)法學(xué)院教授）

黨的二十屆四中全會(huì)提出：“創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識體系。”構(gòu)建中國法學(xué)自主知識體系是落實(shí)黨中央重大部署的題中應(yīng)有之義，而方法論創(chuàng)新則是其中不可或缺的元素。構(gòu)建具有自主性、以解決中國問題為基調(diào)的法學(xué)方法論，為中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)理論支撐，是新時(shí)代法學(xué)研究者肩負(fù)的歷史使命。

中國式現(xiàn)代化與法學(xué)方法論的勃興

法學(xué)方法論的功能和價(jià)值，是立足于法學(xué)的本質(zhì)屬性和學(xué)科特點(diǎn)，集中討論法律解釋、法律適用、法律續(xù)造及法律論證等理論和實(shí)務(wù)問題，即以文本或規(guī)范為中心，或依循其教義，或探究其內(nèi)涵價(jià)值，并輔之以建立在社會(huì)成員共識之上的判斷和衡量標(biāo)準(zhǔn)，施展特定的方法和步驟對法律現(xiàn)象作出研判，以期實(shí)現(xiàn)公平和公正的法治目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化的源頭活水為方法論創(chuàng)新提供了鮮活素材和發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)法學(xué)方法論研究迅速提升，由一開始的譯介、轉(zhuǎn)述、模仿很快過渡至借鑒、反思和辨析；從最初的純分析層面漸次進(jìn)入概念、規(guī)則、制度、體系的全面建構(gòu)。原創(chuàng)性、標(biāo)識性成果相繼推出，諸如法教義學(xué)與社科法學(xué)之類的學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，相互之間的爭鳴討論如火如荼、漸入佳境。

方法論的自覺自省，是一個(gè)學(xué)科走向成熟并深化的標(biāo)志之一。法學(xué)研究者對方法論的探索顯然與這門學(xué)科的自身屬性及學(xué)科發(fā)展息息相關(guān)，因?yàn)榉▽W(xué)既是一門規(guī)范性學(xué)科，也是一門價(jià)值性學(xué)科。法學(xué)必須解釋、理解以及創(chuàng)造規(guī)范意義。這就意味著，一方面，法學(xué)要以規(guī)范和價(jià)值為研究對象，是一種理解性的社會(huì)科學(xué)；另一方面，法學(xué)又是一個(gè)有關(guān)裁判的實(shí)用學(xué)科，要求將法律規(guī)范所承載的價(jià)值以可靠且可以理解的方式予以實(shí)現(xiàn)。所以，法學(xué)方法論的創(chuàng)新發(fā)展與中國式現(xiàn)代化進(jìn)程存在天然的雙向互動(dòng)關(guān)系：中國式現(xiàn)代化促進(jìn)法學(xué)方法論順應(yīng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的提高而蓬勃發(fā)展；法學(xué)研究在方法論維度的遞進(jìn)式創(chuàng)新，有助于更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的作用，進(jìn)而支撐和保障中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)代中國法學(xué)方法論的原創(chuàng)性和自主性

中國的法學(xué)方法論研究在近三十年呈現(xiàn)出蓬勃興旺的景象，展示了堅(jiān)持主體意識，立足中國實(shí)踐，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的原創(chuàng)動(dòng)力，并以其問題導(dǎo)向、體系思維、獨(dú)特的價(jià)值引領(lǐng)以及法律適用方法的推陳出新，充分彰顯出法學(xué)方法論體系的自主品格。

堅(jiān)持以解決中國問題為導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出，“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)”。推動(dòng)中國法學(xué)方法論創(chuàng)新，必須具有問題意識。以關(guān)乎社會(huì)公平正義的審判工作為例，裁判方法的研究一向是中國特色法學(xué)方法論的一大亮點(diǎn)。規(guī)范和事實(shí)是傳統(tǒng)法學(xué)方法論的兩大基本范疇，中國法學(xué)方法論圍繞這兩個(gè)基本范疇進(jìn)行思考，深入具體的方法主張和論證負(fù)擔(dān)，創(chuàng)造出了獨(dú)具中國特色的法源識別理論、系統(tǒng)的裁判方法構(gòu)建，以及作為裁判后果考量要素的價(jià)值判斷和利益衡量學(xué)說。

秉承體系化思維。專注于問題導(dǎo)向的研究，并不代表其只關(guān)注結(jié)果而不注重方式與邏輯。法治思維下的問題意識，是科學(xué)辯證思維之下的理性探索，必須重視體系方法的運(yùn)用。近年來法學(xué)方法論研究的重大進(jìn)展之一，就是體系思維的確立以及對體系解釋方法的重視。其中的典型成果就是民法典。我國民法典編纂所取得的成就之一，就是將既有法律中龐大的基礎(chǔ)性的民事法律規(guī)范按照民法典編纂的邏輯整合為一個(gè)內(nèi)在和諧、外在統(tǒng)一的體系，促使法律人的思維從碎片化向體系化轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)不同法律部門之間的規(guī)范協(xié)同，達(dá)到法律規(guī)范的邏輯融貫和價(jià)值融洽。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引。體系化并非價(jià)值無涉的純粹邏輯推演，價(jià)值評價(jià)應(yīng)當(dāng)作為體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。與自然科學(xué)研究不同，價(jià)值判斷是法學(xué)方法論無法繞開的課題；在某些情形下，價(jià)值判斷甚至可能直接影響對法律概念之內(nèi)涵的闡釋，直接決定法律規(guī)則之解釋方案的選擇。在當(dāng)今的法學(xué)研究與法律實(shí)踐中，脫胎于法理學(xué)的價(jià)值判斷方法已被廣泛應(yīng)用于法學(xué)研究各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。以民法為例，由于民法的基本功能是對各種利益進(jìn)行權(quán)衡和調(diào)整，因此其終極工具只能是價(jià)值判斷。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引進(jìn)行法律的解釋與續(xù)造，已經(jīng)被證實(shí)更為符合中國式現(xiàn)代化、更加契合實(shí)質(zhì)正義。在人民法院所公布的社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入裁判的典型案例中，老百姓能夠真實(shí)感受到體現(xiàn)在每一個(gè)司法案件中的公平正義。

創(chuàng)新法律解釋方法。以價(jià)值判斷進(jìn)行法律解釋和續(xù)造需要法學(xué)方法論的指引，而當(dāng)下被討論最多的法律解釋學(xué)，正是一種分析評價(jià)并揭示實(shí)在法律規(guī)范內(nèi)在目的的方法和理論。與傳統(tǒng)的法教義學(xué)相比，中國自主的法律解釋學(xué)以維護(hù)法律適用的統(tǒng)一性和可預(yù)見性為目標(biāo)，致力于完成法律適用、法律發(fā)展與體系構(gòu)建等根本性任務(wù)的統(tǒng)一。在效果上不僅追求承擔(dān)法教義學(xué)的全部功能，更意圖有效彌補(bǔ)法教義學(xué)在開放性、社會(huì)互動(dòng)性和創(chuàng)新性等方面的固有局限。隨著立法逐步健全，我國法律解釋研究的重心逐步從對立法的理解注釋，轉(zhuǎn)向?qū)Ψ山忉寣W(xué)傳統(tǒng)理論的反思借鑒，司法機(jī)關(guān)也立足國情創(chuàng)設(shè)了司法解釋制度、指導(dǎo)性案例制度、人民法院案例庫制度等，這種自主性制度創(chuàng)新極大推進(jìn)了法律解釋學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展。

中國自主法學(xué)方法論的未來趨向

法學(xué)方法論的創(chuàng)新發(fā)展與中國式現(xiàn)代化進(jìn)程存在天然的雙向互動(dòng)關(guān)系。推動(dòng)中國法學(xué)方法論創(chuàng)新，必須緊扣時(shí)代脈搏，以扎根本土實(shí)踐為根基，從學(xué)科交叉融貫中汲取營養(yǎng)，秉承聚焦法律適用的核心使命和兼容并蓄的寬闊胸懷，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐深耕中構(gòu)建具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的方法論體系。

扎根本土實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是驗(yàn)證方法論科學(xué)性的重要途徑。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這一偉大實(shí)踐勢必為方法論創(chuàng)造及學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，為破解重大難題、推動(dòng)創(chuàng)新提供最好的素材和案例。法學(xué)方法論的研究也理應(yīng)植根中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的法治沃土，立足中國超大規(guī)模社會(huì)治理需求、全球規(guī)模最大的實(shí)踐場域、最豐富的法律關(guān)系樣態(tài)，進(jìn)行精耕細(xì)作。要從源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中提煉豐富的法治思想，聚焦中國法治建設(shè)的本土資源，從新時(shí)代的奮斗實(shí)踐中搜索新材料、提出新方法；以集中國法學(xué)思想、理論和智慧之大成的中國特色社會(huì)主義法治體系為原本，持續(xù)深化中國特色法學(xué)方法論的原創(chuàng)性發(fā)掘。

注重學(xué)科融貫。吸納多學(xué)科知識，能夠確保中國自主法律解釋方法的科學(xué)性。一方面，推動(dòng)法學(xué)內(nèi)部的實(shí)體法與程序法、公法與私法的交叉融合，確保法秩序的一致性，例如，民法要與行政法、刑法相互配合，共同發(fā)揮規(guī)范公權(quán)、保障私權(quán)的作用；處理好民行交叉、民刑交叉等法律問題，盡量消除價(jià)值和規(guī)則之間的沖突矛盾。另一方面，在當(dāng)前的法學(xué)研究里，破除法學(xué)與其他學(xué)科之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)彼此交融發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢。法學(xué)需要實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)、工程科學(xué)的交叉融合，為解釋結(jié)論的科學(xué)性提供新的有效途徑。

聚焦法律適用。法學(xué)方法論可拆解為獲得法律的方法（實(shí)質(zhì)意義上的立法）和法律適用的方法兩大部分；后者又可進(jìn)一步細(xì)分為法律解釋的方法以及價(jià)值判斷和利益衡量的方法。與之相應(yīng)的，是學(xué)界對立法論和解釋論的區(qū)分：立法論圍繞著如何設(shè)計(jì)出合理的規(guī)范或者如何改進(jìn)既有的規(guī)范而從事的研究，其目的在于指導(dǎo)或者影響立法；解釋論則是通過解釋既存的規(guī)范而促進(jìn)其理解和適用。以法律適用為中心，實(shí)現(xiàn)兩種理論的分類融合，能夠在法律的抽象共性和具體個(gè)案的結(jié)合中探索出一條真正適合中國國情的自主方法論路徑。以法學(xué)研究中的案例分析法為例，在法律的獲得和法律的適用之后得出的司法案例乃至案例庫建設(shè)，不僅是連接理論和實(shí)踐的橋梁，還是貫通立法和司法的路徑。

堅(jiān)持兼容并蓄。構(gòu)建以研究中國實(shí)際為重心的自主方法論體系，并不意味著對異域法律文化的排斥。世界法律寶庫中的優(yōu)秀成果可以作為我們的參照系。西方傳統(tǒng)法學(xué)方法論中的法律漏洞填補(bǔ)技術(shù)、類型化思維等內(nèi)容通過消化吸收已經(jīng)廣泛為我所用。此外，大陸法系的法典評注方法和動(dòng)態(tài)體系論、英美法的法律續(xù)造及其判例制度中的合理成分等，也都不妨作為可供借鑒的理論。而通過對于法律關(guān)系分析法、請求權(quán)基礎(chǔ)分析法等各種研習(xí)方法的融會(huì)貫通，將更加豐富我國自主法學(xué)方法論的應(yīng)用模式。

貢獻(xiàn)中國智慧。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，中國問題必然同時(shí)具有世界意義。中國法學(xué)方法論生成于中國的法治實(shí)踐，不僅是為了回答中國法治之問，也是為了回答世界法治之問。形成一套自主的、對其他國家產(chǎn)生影響的新范式，無疑能夠在重構(gòu)世界法治文明體系中作出積極貢獻(xiàn)。推動(dòng)中國法學(xué)方法論創(chuàng)新，不僅有助于改變西方法學(xué)方法論的單一輸出路徑，長期看還能夠在世界多元法治文明體系中發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，助力我國從國際法學(xué)學(xué)術(shù)話語的追隨者和參與者，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绶ㄖ我?guī)則的設(shè)定者和主導(dǎo)者。

《光明日報(bào)》（2025年10月31日 11版）