精神生活共同富裕與人的全面發(fā)展
——吉林大學(xué)黨委副書記 韓喜平
《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》指出：“推動經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明相得益彰，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視共同富裕問題，并指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”，還圍繞“人民精神生活共同富裕”這一重大時代課題作出一系列重要論述。深入理解這些重要論述，從學(xué)理上分析與闡釋“人民精神生活共同富裕”的科學(xué)內(nèi)涵與時代特征，對于不斷滿足人民群眾日益豐富的精神文化需要，持續(xù)推進人民精神生活共同富裕的實現(xiàn)具有重要意義。
人的全面發(fā)展既包含物質(zhì)層面的豐富，也包含精神層面的超越，而精神層面的發(fā)展相較于物質(zhì)層面的發(fā)展是更高層次的發(fā)展。精神層面的發(fā)展更能反映人的發(fā)展程度，因為精神生產(chǎn)作為人獨有的活動直接彰顯著人的本質(zhì)力量，同時精神生活能夠更加全面地體現(xiàn)人民生活體驗的豐富程度，表現(xiàn)整個社會發(fā)展的價值趨向與發(fā)展態(tài)勢。人民精神生活共同富裕，本質(zhì)上是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的階段性目標(biāo)。獲得感、幸福感、安全感三者共同構(gòu)成人民精神生活的層次結(jié)構(gòu)，其中安全感是基礎(chǔ)層次，獲得感是中間層次，幸福感是最高層次，安全感與獲得感突出精神生活的整體性與共同性，幸福感則更強調(diào)差異性與個體感受。（選自《人民論壇》2025年第20期，詳見全文）
作者簡介
韓喜平，吉林大學(xué)黨委副書記，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家。主編《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》《馬克思主義發(fā)展史》等教材近10部，著有學(xué)術(shù)著作10余部。
投資于人：育兒補貼方案的特征與效應(yīng)
——四川大學(xué)公共管理學(xué)院教授 王卓
《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》提出：“堅持盡力而為、量力而行，加強普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，解決好人民群眾急難愁盼問題。”2025年7月28日，《育兒補貼制度實施方案》（以下簡稱“育兒補貼方案”）公布，8月24日，國家衛(wèi)生健康委辦公廳、財政部辦公廳聯(lián)合印發(fā)《育兒補貼制度管理規(guī)范（試行）》。這是我國首次發(fā)布并實施全國性的統(tǒng)一育兒補貼政策。“育兒補貼方案”規(guī)定自2025年1月1日起，對符合法律法規(guī)規(guī)定生育或收養(yǎng)的3周歲以下嬰幼兒，包括3周歲以下的孤兒、事實無人撫養(yǎng)的嬰幼兒，不分城鄉(xiāng)、民族、區(qū)域發(fā)放補貼，至其年滿3周歲，國家補貼標(biāo)準(zhǔn)為每孩每年3600元。中央財政自2025年起設(shè)立共同財政事權(quán)轉(zhuǎn)移支付項目“育兒補貼補助資金”，對發(fā)放國家基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)育兒補貼所需資金，按比例對東部、中部、西部地區(qū)予以補助。
《育兒補貼制度實施方案》既著眼于國家長遠(yuǎn)發(fā)展，又面向社會公平正義，還賦能家庭建設(shè)和個體成長。這是積極應(yīng)對少子化、回應(yīng)育兒需求的關(guān)鍵舉措，通過投資于人彰顯中國人口發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向，對完善生育支持政策體系、建設(shè)生育友好型社會、實現(xiàn)人口高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義。（選自《人民論壇》2025年第20期，詳見全文）
作者簡介
王卓，四川大學(xué)公共管理學(xué)院社會學(xué)系教授、博導(dǎo)。主要研究領(lǐng)域為社會政策、基層治理、社會發(fā)展等。主要著作有《中國貧困人口研究》《公民社會與農(nóng)村社區(qū)治理》等。
銀發(fā)旅游新趨勢及適老化創(chuàng)新
——南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院教授 姚延波
通過構(gòu)建老年友好型旅游生態(tài)，不僅能有效釋放銀發(fā)消費潛力，也有助于實現(xiàn)老年人“老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為”的美好生活愿景。當(dāng)前，我國銀發(fā)群體已成為文旅消費的重要力量。據(jù)中國旅游研究院發(fā)布的數(shù)據(jù)，2023年我國60歲及以上的銀發(fā)旅游者人數(shù)已經(jīng)達到11.6億人次，在國內(nèi)旅游總?cè)舜沃姓急雀哌_20.6%。“60后”群體步入老年階段，相較傳統(tǒng)銀發(fā)人群，其呈現(xiàn)顯著比較優(yōu)勢：擁有更穩(wěn)固的經(jīng)濟基礎(chǔ)、高凈值資產(chǎn)儲備及制度化的養(yǎng)老金保障。此外，養(yǎng)老金支付能力的持續(xù)強化，也為銀發(fā)旅游消費擴張?zhí)峁┖诵慕?jīng)濟支撐。
銀發(fā)人群旅游行為呈現(xiàn)出顯著的新特征與新趨勢，其旅游需求從傳統(tǒng)觀光向深度體驗、康養(yǎng)旅居轉(zhuǎn)變，更注重健康、文化與社會參與。與此同時，旅游消費呈現(xiàn)出數(shù)字化、圈層化特征，銀發(fā)人群積極使用線上平臺獲取信息、完成預(yù)訂，并通過社交網(wǎng)絡(luò)分享旅行體驗，形成興趣驅(qū)動的垂直市場。為推動該市場高質(zhì)量發(fā)展，需從多方面系統(tǒng)推進：注重旅游產(chǎn)品與服務(wù)適老化改造、創(chuàng)新銀發(fā)旅游產(chǎn)品、拓寬銀發(fā)旅游產(chǎn)品宣傳渠道、健全相關(guān)專業(yè)人才培育機制、優(yōu)化銀發(fā)旅游數(shù)字化服務(wù)流程，為銀發(fā)人群出游提供更好服務(wù)更優(yōu)體驗。（選自《人民論壇》2025年第20期，詳見全文）
作者簡介
姚延波，南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院教授、博導(dǎo)。主要研究方向為旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、老年旅游、康養(yǎng)旅游。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上刊發(fā)多篇學(xué)術(shù)研究成果，出版教材5本，譯著多部。
數(shù)字游民何以選擇回流鄉(xiāng)村
——首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)勞動經(jīng)濟學(xué)院教授 王軼
當(dāng)前，隨著我國鄉(xiāng)村全面振興的深入推進和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，一種新的社會現(xiàn)象正悄然興起：數(shù)字游民回流鄉(xiāng)村。數(shù)字游民回流鄉(xiāng)村，不僅是個人職業(yè)發(fā)展的選擇，而且是國家政策引領(lǐng)下城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要體現(xiàn)。這一現(xiàn)象的背后，折射出我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進和數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的顯著成效。同時，數(shù)字游民的回流為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新活力。他們利用數(shù)字技術(shù)遠(yuǎn)程工作，推動鄉(xiāng)村的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，優(yōu)化鄉(xiāng)村的人力資源結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)村全面振興提供有力支持。
數(shù)字游民群體普遍具有較高的數(shù)字素養(yǎng)與深厚的專業(yè)知識，敢于冒險、勇于挑戰(zhàn)，比較年輕且具有良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，且傾向于扎根基層。從本質(zhì)上看，數(shù)字游民是依托數(shù)字技術(shù)、突破時間與空間限制、實現(xiàn)工作與生活有機融合，他們選擇回歸鄉(xiāng)村的動力，源于國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)、鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施的日益完備、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興帶來的機遇，以及鄉(xiāng)村治理水平的不斷提升。數(shù)字游民助力鄉(xiāng)村全面振興的主要路徑有：推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)向多樣化和數(shù)字化轉(zhuǎn)型，帶動鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)，促進鄉(xiāng)村文化的挖掘、開發(fā)與利用，助力鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型，發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力。（選自《人民論壇》2025年第20期，詳見全文）
作者簡介
王軼，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)教授、博導(dǎo)，勞動經(jīng)濟學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院院長。主要研究領(lǐng)域為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、勞動經(jīng)濟、鄉(xiāng)村全面振興等。在國內(nèi)外期刊發(fā)表文章近80篇。
古代官員服飾背后的政治與文化
——陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 郭海文
服飾最早的功能是避寒與遮羞，如《釋名·釋衣服》所云：“凡服，上曰衣。衣，依也，人所依以庇寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”隨著人類社會的發(fā)展，服飾被賦予更多象征意義?！吨芤住罚?ldquo;黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”《舊唐書》：“昔黃帝造車服，為之屏蔽，上古簡儉，未立等威。而三、五之君，不相沿習(xí)，乃改正朔，易服色，車有輿輅之別，服有裘冕之差，文之以染繢，飾之以絺繡，華蟲象物，龍火分形，于是典章興矣。”
中國歷史上許多官員都是通過科舉考試走上仕途。因此，官員呈現(xiàn)出兩種氣質(zhì)，一種是官員的氣質(zhì)，一種是文人的氣質(zhì)。官員的氣質(zhì)，部分通過官服上的顏色、花紋、配飾逐漸塑造而成；文人氣質(zhì)，部分通過私服的樣式、顏色、質(zhì)地、紋樣、配飾來呈現(xiàn)。前者，我們稱之公服，蘊含著官僚威儀；后者稱之私服，呈現(xiàn)出士人雅趣。服飾中蘊含的官僚威儀與士人雅趣，可以映射出中國古代的制度文化、美學(xué)文化等，是歷史的縮影。（選自《人民論壇》2025年第20期，詳見全文）
作者簡介
郭海文，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)。主要從事文獻學(xué)、婦女史的教學(xué)研究工作。在《武漢大學(xué)學(xué)報》《南開學(xué)報》發(fā)表多篇論文。
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