廣西金秀瑤族自治縣的黃泥房，是瑤族干欄式民居的重要載體，既凝結著文化記憶，又彰顯著生態(tài)智慧。在現(xiàn)代化浪潮下，傳統(tǒng)民居面臨功能退化與文化斷裂的雙重挑戰(zhàn)，如何在保護文化基因的同時實現(xiàn)現(xiàn)代轉譯，成為亟待破解的課題。黃泥房以獨特夯土工藝、冬暖夏涼的特性及依山而建的空間布局，詮釋了瑤族“與自然共生”的哲學理念。當前，新農(nóng)村建設與全域旅游的推進，為黃泥房的保護與利用提供了新契機，但商業(yè)化開發(fā)也可能稀釋其文化意涵。本研究以文化人類學與空間敘事理論為框架，通過分析黃泥房的形制特征、文化基因及轉譯實踐，探討其在現(xiàn)代語境下的文化延續(xù)與空間重構，旨在為傳統(tǒng)民居的保護與創(chuàng)新提供理論支持與實踐路徑。

一、瑤族黃泥房的干欄式形制與文化基因

（一）干欄式建筑的歷史與特征

干欄式建筑源于新石器時代，廣泛分布于中國南方濕熱地區(qū)，以適配高濕多雨的地理環(huán)境?，幾妩S泥房傳承了這一形制，采用高架木構與夯土墻結合的設計，抬高屋基以防潮，屋頂覆蓋茅草或瓦片以強化通風。金秀黃泥房的建造工藝極具地域特色：選用山間黃泥調制泥漿，摻雜杉木與竹條加固，墻體厚實且隔熱保溫；建筑多選址于半山腰，既借力自然地形，又與群山景觀相融，凸顯生態(tài)適應性。在空間布局上，黃泥房以家族居住需求為重點，獨門獨院的設計兼顧私密性與凝聚力，內設火塘，空間分隔靈活，可滿足日常勞作與社交需求。相較于其他干欄式建筑，金秀黃泥房在材料選擇與工藝應用上更強調本地資源的循環(huán)利用，展現(xiàn)了瑤族對環(huán)境的理解與尊重。這種形制不僅是建筑技術的體現(xiàn)，更是瑤族生存智慧的物化表達。

（二）黃泥房的文化基因解析

黃泥房不僅是居住空間，更是瑤族文化基因的物化載體。其文化內涵主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是建筑中蘊含的家族觀念體現(xiàn)于空間布局，獨門獨院的設計強化了家族的私密性與凝聚力，火塘承載了祭祀與團聚等儀式功能，豐富的儀式感活動增強了家族凝聚力。二是黃泥房的建造過程本身是社區(qū)合作的文化象征，黃泥房的建造需村民共同挖泥、夯墻，這一過程凝結了集體智慧，深化了社區(qū)認同。三是建筑材料與工藝承載了瑤族的生態(tài)哲學，選用黃泥、竹木等天然材料，減少對環(huán)境的破壞，體現(xiàn)人與自然和諧共生的理念；四是傳遞了文化符號與精神信仰，黃泥房的空間裝飾，如木窗雕刻與墻面紋理，融入了瑤族圖騰與神話元素；此外，黃泥房與非遺文化密切相關，如黃泥鼓舞表演使用的長鼓抹上黃泥后，敲出的聲音特別震撼，體現(xiàn)出黃泥的靈魂作用，黃泥鼓舞常在屋前空地表演，建筑空間、黃泥與表演相輔相成，強化了文化傳承的動態(tài)性。這些文化基因通過建筑的物質形態(tài)與使用方式，嵌入了瑤族的生活與精神世界，構建起完整的文化傳承體系。

二、黃泥房的空間敘事與文化意涵

（一）空間敘事的理論框架

空間敘事理論源于敘事學與地理學的交叉融合，核心觀點是空間不僅是物理存在，更是文化與社會關系的敘事載體。建筑布局、環(huán)境要素與人類活動共同構建空間敘事結構，傳遞歷史記憶與身份認同。在傳統(tǒng)民居研究中，空間敘事分析關注建筑如何通過形式、功能與象征，敘述族群的生活方式與文化記憶。黃泥房作為瑤族的空間文本，其敘事性體現(xiàn)在建筑與自然的對話、空間與儀式的互動中。理論上，空間敘事分為顯性與隱性兩個層次：顯性敘事通過建筑形態(tài)與功能直接呈現(xiàn)（如黃泥房的高架防潮設計）；隱性敘事則通過文化符號與情感聯(lián)結間接表達（如火塘的家族象征意義）。研究方法上，結合列菲弗爾的空間生產(chǎn)理論，從物質、表征與實踐三個層面分析黃泥房的文化景觀建構，同時融入時間維度，考察其在現(xiàn)代化進程中的敘事變遷，揭示空間敘事的動態(tài)演化，為文化遺產(chǎn)保護提供理論支撐。

（二）黃泥房的空間敘事特征

黃泥房的空間敘事通過建筑形態(tài)與文化實踐，完整呈現(xiàn)了瑤族的獨特世界觀與生活方式：其建筑在布局敘事方面，以家族為重心，獨院圍合的空間強化親屬間的親密關系，以火塘作為敘事焦點，連接日常起居與神圣儀式，如祭祖與節(jié)慶。自然敘事方面，黃泥房的選址依山傍水，建筑與群山、溪流相融，屋頂茅草線條與山脈輪廓呼應，構建起“人與自然共生”的和諧景觀意象。符號敘事方面，空間符號豐富多樣，木門上的雕刻承載了瑤族圖騰信仰，墻面的黃泥肌理記錄了時間流逝，每一處細節(jié)都訴說著瑤族的歷史與勞動記憶。功能敘事方面，黃泥房的功能空間布局與瑤族生產(chǎn)生活方式高度契合，前院用于農(nóng)作與社交，后屋承擔居住與私密活動，體現(xiàn)了空間的靈活性。此外，非遺文化如黃泥鼓舞在屋前表演，賦予空間動態(tài)文化表達，使黃泥房成為物質與非物質文化的交匯點。

（三）黃泥房的空間敘事變遷

黃泥房的空間敘事隨著社會發(fā)展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型。傳統(tǒng)時期，黃泥房以居住為主要功能，空間敘事圍繞家族與社區(qū)展開，火塘、院落與村落廣場共同構建起親密的社會網(wǎng)絡。新農(nóng)村建設推動古占屯等村落整體搬遷，黃泥房逐漸被現(xiàn)代建筑取代，傳統(tǒng)家族功能弱化，空間敘事出現(xiàn)斷裂。然而，全域旅游為敘事延續(xù)提供新機遇，改造后的黃泥房民宿將私人居所轉化為公共體驗空間，游客入住與非遺表演重新激活空間敘事，火塘成為文化展示符號，前院變身表演舞臺，自然環(huán)境則成為敘事背景，自然景觀與文化的融合為民宿增添了吸引力。但商業(yè)化也帶來挑戰(zhàn)，部分改造過度現(xiàn)代化，削弱了原有文化符號的完整性。黃泥房的空間敘事在“傳統(tǒng)-斷裂-重構”中，既保留了瑤族文化的核心意涵，又融入了現(xiàn)代旅游的敘事元素，展現(xiàn)了文化韌性。

三、黃泥房干欄式形制的現(xiàn)代轉譯實踐

（一）現(xiàn)代轉譯的背景與動因

黃泥房的現(xiàn)代轉譯源于社會變遷與文化保護的雙重需求：新農(nóng)村建設推動村落搬遷，傳統(tǒng)黃泥房面臨功能退化，逐漸被現(xiàn)代建筑替代；全域旅游戰(zhàn)略實施為黃泥房的重生提供了契機，政府通過政策支持將黃泥房改造為民宿，賦予其旅游經(jīng)濟價值；生態(tài)理念的興起也推動了轉譯實踐，黃泥房的環(huán)保材料與低碳工藝，契合可持續(xù)發(fā)展的目標；村民增收的需求進一步催化了轉譯，民宿經(jīng)營可為社區(qū)帶來穩(wěn)定經(jīng)濟收益，同時增強文化自信；文化保護意識覺醒，黃泥房作為瑤族文化地標，其干欄式形制與非遺文化的結合成為旅游亮點。轉譯過程需兼顧建筑形制保留、空間功能重塑與文化內涵延續(xù)，在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性之間尋找平衡點，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟效益的雙贏。

（二）黃泥房的現(xiàn)代轉譯模式

黃泥房的現(xiàn)代轉譯通過建筑改造與功能再定義實現(xiàn)文化延續(xù)。建筑上，保留干欄式形制與黃泥夯土工藝，通過鋼筋混凝土加固墻體，確保安全同時保持傳統(tǒng)外觀，木窗與竹編裝飾延續(xù)了文化符號?？臻g功能從單一居住轉為旅游體驗，前院變身為接待與表演區(qū)域，火塘改造成裝飾性與文化展示中心，新增衛(wèi)生設施提升居住舒適性。文化元素的再現(xiàn)是轉譯重點，民宿融入瑤族刺繡、圖騰等裝飾，定期舉辦黃泥鼓舞表演，增強游客的文化沉浸感。運營模式多樣化，部分民宿由村民自主管理，結合瑤族飲食與手工藝，提供農(nóng)耕體驗與非遺互動，強化社區(qū)參與。數(shù)字化技術也融入轉譯，如VR展示黃泥房建造工藝，拓展傳播渠道，吸引更多游客關注。轉譯模式注重文化與經(jīng)濟的雙重效益，例如金秀縣六巷村的民宿項目，通過保留黃泥墻的原始肌理與木構架，結合現(xiàn)代化的住宿設施，打造出既具傳統(tǒng)韻味又符合當代需求的居住空間。這種模式不僅保護了干欄式建筑的形制特征，還通過空間功能的多樣化，賦予黃泥房新的敘事角色，如文化展示與游客體驗的載體。黃泥房的轉譯還體現(xiàn)在社區(qū)文化的再激活，村民通過參與民宿運營與非遺表演，重拾對傳統(tǒng)工藝的自豪感。然而，過度商業(yè)化可能導致文化元素的表面化，需在設計與運營中保持文化基因的深度表達，以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。

（三）轉譯實踐的案例分析

金秀縣六巷村與古占屯的黃泥房改造項目為現(xiàn)代轉譯提供了鮮活案例。六巷村的黃泥房民宿保留了干欄式高架結構與黃泥墻體，通過加固屋基與更換耐用屋頂材料，確保建筑安全。內部空間重新規(guī)劃，增設現(xiàn)代衛(wèi)浴與通風系統(tǒng)，火塘被改造為裝飾性重心，輔以瑤族刺繡與木雕裝飾，營造濃厚的民族氛圍。民宿結合黃泥鼓舞表演與瑤族飲食體驗，游客可參與織布、釀酒等活動，深化文化沉浸感。古占屯的黃泥房則因整村搬遷，部分老屋被改造成文化展示空間，定期舉辦節(jié)慶活動，吸引游客探訪。相比之下，六巷村更注重經(jīng)濟效益，民宿運營直接為村民增收，而古占屯則強調文化傳承，通過檔案記錄與影像展示保留黃泥房的歷史記憶。兩地實踐均面臨挑戰(zhàn)，如資金投入不足與工藝傳承失續(xù)。借鑒貴州侗族干欄式民居保護經(jīng)驗，未來可通過跨區(qū)域合作共享技術與運營模式，引入專業(yè)團隊強化工藝傳承，依托政策支持緩解資金壓力，進一步優(yōu)化金秀黃泥房的轉譯路徑。

四、結論

金秀瑤族黃泥房的干欄式形制通過現(xiàn)代轉譯，實現(xiàn)了文化基因的延續(xù)與空間敘事的重構。其建筑工藝與生態(tài)智慧彰顯了瑤族“與自然共生”的哲學，空間布局與非遺文化承載著家族倫理與集體記憶。在新農(nóng)村建設與全域旅游的雙重推動下，黃泥房從傳統(tǒng)居所轉型為文旅融合載體，成功兼顧了文化保護與經(jīng)濟效益。

但需警惕商業(yè)化帶來的文化符號表面化問題，未來需通過三方面發(fā)力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展：一是強化政策引導，劃定文化基因保護紅線；二是深化社區(qū)參與，激發(fā)村民在工藝傳承、運營管理中的主體作用；三是創(chuàng)新文化活化方式，避免形式化復刻。

本研究以文化基因與空間敘事為雙重視角，構建了傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉譯的理論框架與實踐路徑。未來可進一步探索數(shù)字化保護技術的具體應用（如三維建模、數(shù)字博物館建設），開展跨區(qū)域干欄式民居轉譯比較研究，拓展黃泥房的文化影響力，為鄉(xiāng)村全面振興與文化遺產(chǎn)保護提供更具普適性的解決方案。

（作者：宋飛，廣西科技師范學院專任教師、副教授）

【基金項目：本文系2023年來賓市哲學社會科學研究課題“基于空間句法的金秀瑤族傳統(tǒng)民居空間形態(tài)優(yōu)化策略研究”（編號：2023LBZS038）的階段性成果】