閱讀提示：“人與自然和諧共生”是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。中國式現(xiàn)代化的“人與自然和諧共生”這一核心要義，深植于馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，既體現(xiàn)馬克思主義“人與自然是生命共同體”的科學論斷，又對中華文明“天人合一”哲學體系進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是“第二個結(jié)合”的生動典范。

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”這一論斷深刻揭示了中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化模式的超越。中國式現(xiàn)代化通過重塑人與自然的辯證關(guān)系，批判資本主義對人的異化和對自然的掠奪，從根本上突破了西方現(xiàn)代化以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展局限。在實踐層面，中國摒棄了“先污染后治理”的老路，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，破解了“增長陷阱”與“生態(tài)赤字”的世界性難題，這不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的協(xié)同共進，更為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻了東方智慧，創(chuàng)造出人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)。

人與自然和諧共生的理論內(nèi)涵

“人與自然和諧共生”是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。中國式現(xiàn)代化在理論上將傳統(tǒng)西方工業(yè)文明“以增長為核心”的單一邏輯轉(zhuǎn)換為“可持續(xù)性”的核心理念，倡導人與自然和諧共生，昭示著人類文明發(fā)展的未來。西方現(xiàn)代化模式因深受人類中心主義思維的影響，把人類理解為自然的主宰，將自然客體化為滿足資本增殖需求的工具性存在。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”恩格斯提出了“人類與自然的和解以及人類本身的和解”即“兩個和解”思想，跳出了人與自然二元對立的傳統(tǒng)視角，他還在《自然辯證法》中批判當時蓬勃發(fā)展的西方現(xiàn)代化進程：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”以資源過度掠奪為核心的經(jīng)濟發(fā)展模式，雖然在短期內(nèi)推動了生產(chǎn)力的快速增長，卻不可避免地引發(fā)了生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)退化，給人類的長期生存帶來持久威脅。馬克思主義生態(tài)觀揭示了資本主義體系中自然資源商品化與生態(tài)危機之間的內(nèi)在聯(lián)系，資本主義生產(chǎn)邏輯通過對自然資源的無節(jié)制開發(fā)積累剩余價值，長此以往，生態(tài)危機便成為內(nèi)置于資本主義制度的必然產(chǎn)物。馬克思主義生態(tài)觀進一步闡明，唯有超越資本邏輯，擺脫資本對生產(chǎn)和社會發(fā)展的絕對主導，才能真正實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

中華民族一向尊重自然、熱愛自然，中國式現(xiàn)代化的“人與自然和諧共生”這一核心要義，深植于馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，既體現(xiàn)馬克思主義“人與自然是生命共同體”的科學論斷，又對中華文明“天人合一”哲學體系進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是“第二個結(jié)合”的生動典范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，老子《道德經(jīng)》“道法自然”的宇宙觀、《易經(jīng)》中“財成天地之道，輔相天地之宜”的系統(tǒng)思維、張載《西銘》中“民胞物與”的倫理觀，都強調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一、人與自然是一個不可分割的整體，主張人類活動需遵循自然規(guī)律以實現(xiàn)共生共榮，在取用自然資源時“取之有時，用之有度”，以實現(xiàn)人與自然的相互滋益。這些思想共同構(gòu)成了“天人合一”“天人互益”的哲學體系，與馬克思主義關(guān)于“兩個和解”的論述形成歷史性呼應(yīng)。

面對全球生態(tài)危機，中國式現(xiàn)代化摒棄西方現(xiàn)代化的資本邏輯，通過重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系將生態(tài)可持續(xù)性嵌入經(jīng)濟體系，以“綠水青山就是金山銀山”的辯證思維推動綠色發(fā)展，既破解了經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境保護的對立，又為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國方案。

推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實踐探索

黨的十八大以來，我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明建設(shè)取得舉世矚目成就。在全球治理體系變革的關(guān)鍵時期，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明實踐展現(xiàn)出獨特的制度韌性與創(chuàng)新活力，代表了人類文明進步的發(fā)展方向。

在西方現(xiàn)代化路徑中，工業(yè)化與城市化的高速發(fā)展雖然極大地推動了經(jīng)濟增長，但往往以資源過度消耗與生態(tài)環(huán)境嚴重破壞為代價，形成了所謂的“增長陷阱”。這一模式雖然在歷史上為少數(shù)發(fā)達國家?guī)砹朔睒s，卻是以犧牲本國的生態(tài)環(huán)境為代價。歐美發(fā)達國家在現(xiàn)代化進程中掠奪性開發(fā)大量自然資源，致使一些地區(qū)的資源瀕臨枯竭，出現(xiàn)“生態(tài)赤字”，片面追求經(jīng)濟效益，肆意排放工業(yè)污染物，引發(fā)嚴重的霧霾、酸雨等環(huán)境災(zāi)難。隨著世界全球化進程的加快，他們又將勞動密集型產(chǎn)業(yè)和高能耗專業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，使眾多發(fā)展中國家長期承擔著環(huán)境污染與資源枯竭的風險。這種西方現(xiàn)代化模式把生態(tài)危機推向全球的同時，加劇了國際生態(tài)不平等。

中國式現(xiàn)代化并非對西方現(xiàn)代化模式的簡單模仿，而是在馬克思主義生態(tài)觀指導下，繼承中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧，結(jié)合中國國情進行的系統(tǒng)性制度創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化探索人與自然和諧共生之路，促進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其理論邏輯在于以生態(tài)可持續(xù)性為發(fā)展基礎(chǔ)，通過優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，打破傳統(tǒng)現(xiàn)代化路徑中經(jīng)濟增長與環(huán)境保護之間的對立關(guān)系，推動發(fā)展方式的綠色低碳轉(zhuǎn)型。

在生態(tài)文明建設(shè)的實踐路徑上，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出多維度協(xié)同推進的系統(tǒng)性特征。綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域已形成全要素聯(lián)動的創(chuàng)新生態(tài)，中國通過大力推動技術(shù)創(chuàng)新與能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建起光伏發(fā)電、特高壓輸電、大規(guī)模儲能等領(lǐng)域的完整產(chǎn)業(yè)鏈，正從高碳經(jīng)濟向低碳經(jīng)濟全面過渡，并已成為全球最大的可再生能源市場和設(shè)備制造國，在風能、太陽能及儲能技術(shù)等領(lǐng)域的研發(fā)和應(yīng)用中居于世界領(lǐng)先地位。在數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)治理方面取得突破，中國通過構(gòu)建智慧監(jiān)管平臺和數(shù)字化執(zhí)法體系實現(xiàn)環(huán)境治理精準化。生態(tài)保護工程突出系統(tǒng)性思維，將山水林田湖草沙視為生命共同體，創(chuàng)新“自然恢復為主、人工修復為輔”的治理范式，通過生態(tài)廊道建設(shè)和生物棲息地修復工程增強生態(tài)系統(tǒng)韌性，這種理念與中國古代“萬物并育而不相害”的思想一脈相承，打破了西方單一要素治理的思維定式。在民生維度創(chuàng)新生態(tài)價值轉(zhuǎn)化機制，從2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制的意見》，到2022年地方層面《上海市碳普惠體系建設(shè)工作方案》等政策紛紛落地，黨和國家致力于將生態(tài)產(chǎn)品價值納入公共服務(wù)體系，使生態(tài)改善成果切實轉(zhuǎn)化為民眾的獲得感，使人民享有更普惠的民生福祉。

以共謀全球生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

保持良好的生態(tài)環(huán)境是全世界人民的共同心愿。中國積極投身全球生態(tài)環(huán)境治理，在推動自身生態(tài)文明建設(shè)的同時引領(lǐng)全球生態(tài)治理的變革、攜手世界各國共筑生態(tài)文明之基，不僅為解決全球性生態(tài)難題貢獻智慧與方案，更在實踐中展現(xiàn)人類文明新形態(tài)的魅力。

中國積極參與和推動建設(shè)全球生態(tài)環(huán)境治理框架。在全球治理的廣闊舞臺上，中國傳承“天人合一”“協(xié)和萬邦”的傳統(tǒng)價值理念，主導建立綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，并以南南合作框架支持發(fā)展中國家減排實踐，實現(xiàn)從全球生態(tài)治理的參與者到引領(lǐng)者的轉(zhuǎn)變。這一實踐體系深度融合技術(shù)創(chuàng)新、制度重構(gòu)與全球協(xié)作，既破解了資本主義技術(shù)異化的生態(tài)困境，也為人類可持續(xù)發(fā)展貢獻了包含標準體系與政策工具的中國方案。中國不只是授人以魚，還能授人以漁；不僅提供“一站式”的技術(shù)服務(wù)，還提供后期技術(shù)人員的培訓，幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)從被動減排到主動轉(zhuǎn)型的能力躍升。這套治理體系的理論價值在于突破西方殖民主義邏輯，以“共同但有區(qū)別的責任”原則重構(gòu)全球生態(tài)治理話語體系，形成技術(shù)標準互認、環(huán)境政策協(xié)同、發(fā)展權(quán)益共享的新型國際合作模式。

中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)實踐，以馬克思主義基本原理為理論指引，重新定義技術(shù)與社會的關(guān)系。馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)的批判由來已久，深刻揭示了資本主義社會中技術(shù)與資本合謀所帶來的異化問題。在資本邏輯的框架下，技術(shù)成為資本積累的工具，背離了服務(wù)人類解放的初衷。中國式現(xiàn)代化的全球生態(tài)文明建設(shè)以技術(shù)普惠為核心，致力于打破資本主義科技體系技術(shù)異化的邏輯，使技術(shù)重新回歸服務(wù)于社會福祉與公共利益的本源。依托馬克思主義技術(shù)批判理論對資本主義技術(shù)異化的超越，中國在綠色技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)性突破，構(gòu)建了以社會效益為導向的可再生能源創(chuàng)新體系。中國式現(xiàn)代化正引領(lǐng)世界在通往“綠色科技平權(quán)”的道路上大步前進，建立碳中和科技創(chuàng)新聯(lián)合體，推動核心綠色技術(shù)開源共享；完善基于“共同但有區(qū)別的責任”的技術(shù)轉(zhuǎn)移體系，強化世界貿(mào)易組織框架下的綠色專利保護規(guī)則；深化數(shù)字賦能，通過全球可持續(xù)發(fā)展大數(shù)據(jù)平臺實現(xiàn)環(huán)境治理技術(shù)協(xié)同創(chuàng)新。這些舉措不僅是技術(shù)層面的創(chuàng)新，更承載著深厚的文明底蘊。

中國式現(xiàn)代化以技術(shù)普惠理念共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，攜手世界各國共筑生態(tài)文明之基。中國積極幫助沿線國家承建基礎(chǔ)設(shè)施中貫徹人與自然和諧共生的理念。共建“一帶一路”倡議提出后，首條以中方為主投資建設(shè)、全線采用中國技術(shù)標準、使用中國設(shè)備的國際鐵路中老鐵路項目，集成生態(tài)廊道監(jiān)測與智能建造技術(shù)，自勘察設(shè)計開始注重維系沿線生態(tài)平衡和生物多樣性，實現(xiàn)了交通動脈與生物多樣性保護的協(xié)同；中國在非洲承建的埃塞俄比亞阿伊薩二期風電項目注重本土化能力培育，以技術(shù)轉(zhuǎn)移帶動區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈的整體升級；中國還致力于重構(gòu)全球綠色基礎(chǔ)設(shè)施標準，憑借建設(shè)跨國環(huán)?？萍悸?lián)合實驗室打破西方發(fā)達國家對于環(huán)保技術(shù)的壟斷，以及實施“綠色絲路使者計劃”來幫助共建國家培養(yǎng)綠色專業(yè)技術(shù)人才。根據(jù)中國國家知識產(chǎn)權(quán)局2023年統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國是全球綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新的重要貢獻者，2016—2022年，全球綠色低碳技術(shù)發(fā)明專利授權(quán)量累計達55.8萬件，其中中國專利權(quán)人獲得授權(quán)17.8萬件，占比達31.9%。從承建綠色能源基礎(chǔ)設(shè)施項目到推廣綠色低碳技術(shù)，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)實踐，為世界各文明應(yīng)對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗路徑。

中國式現(xiàn)代化通過重構(gòu)人與自然的辯證關(guān)系，克服了西方現(xiàn)代化“人類中心主義”的局限性，將生態(tài)價值內(nèi)嵌到社會發(fā)展的內(nèi)核，這一理念既是對馬克思主義“兩個和解”的實踐回應(yīng)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的當代延續(xù)。中國的生態(tài)文明建設(shè)與全球環(huán)境治理實踐，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明底蘊。

（作者系閩南師范大學馬克思主義學院副教授，馬克思主義學院吳學兵教授對本文進行了指導；本文系習近平文化思想研究中心重大課題“中國式現(xiàn)代化的文明底蘊研究”研究成果，項目編號為：24&WZD15）

（原文來源：思想政治工作研究）