作者：呂其鎂，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民矢志奮斗的夢(mèng)想，也是世界各國共同追求的目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的全新圖景，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。深入闡釋中國式現(xiàn)代化背后的思想基礎(chǔ)和精神力量，有必要對(duì)中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的信仰力量進(jìn)行深入思考，以增強(qiáng)理論自覺與實(shí)踐自覺，夯實(shí)全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的信仰根基，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入強(qiáng)大精神力量。

中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的現(xiàn)代化

馬克思主義信仰觀以現(xiàn)實(shí)世界為出發(fā)點(diǎn)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，并在人自身的實(shí)踐中確立信仰的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，人只有在實(shí)踐中才能確認(rèn)自己的本質(zhì)，這深刻揭示出人在實(shí)踐活動(dòng)中所具有的自我認(rèn)知和自我改變的能力。

從馬克思主義對(duì)于信仰的理解看，中國式現(xiàn)代化是偉大的百年實(shí)踐，是在中國人民選擇并堅(jiān)守科學(xué)信仰的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出來的，是以馬克思主義科學(xué)理論和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為信仰支撐的。近代以來的現(xiàn)代化探索過程中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流，立足中國實(shí)際，以馬克思主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指引，為中國式現(xiàn)代化找到根本的方向指引和價(jià)值導(dǎo)向，奠定了成功開辟中國式現(xiàn)代化道路的重要基礎(chǔ)。

中國式現(xiàn)代化的開創(chuàng)，離不開符合時(shí)代發(fā)展潮流的信仰選擇與堅(jiān)守。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是在半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)下發(fā)生的，其始終以救亡圖存和民族復(fù)興為現(xiàn)實(shí)訴求。近代中國資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的現(xiàn)代化嘗試，在手段和理想上體現(xiàn)了濃厚的民族色彩和救亡屬性，與西方資本主義現(xiàn)代化的信仰觀大相徑庭。西方現(xiàn)代化的弊端在歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)中充分暴露，資本主義現(xiàn)代化道路在中國也被證明是走不通的，一部分先進(jìn)中國人轉(zhuǎn)而把目光投向由俄國十月革命帶來的馬克思主義。在現(xiàn)代化道路的探索過程中，一代又一代的仁人志士苦苦求索，進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。最終，探索中國現(xiàn)代化道路的重任，落在中國共產(chǎn)黨人肩上。從接受馬克思主義和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想開始，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和信念緊密聯(lián)系在一起，領(lǐng)導(dǎo)中國人民逐步走上社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。

中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開辟和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的歷史征程中，始終堅(jiān)信馬克思主義所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性和真理性，堅(jiān)定馬克思主義指明的歷史發(fā)展方向，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想和理論信仰，不僅逐步完成社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度，還運(yùn)用馬克思主義正確分析社會(huì)矛盾，提出“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”的目標(biāo)，奠定了中國式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，解放思想、實(shí)事求是，重新明確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合實(shí)踐和時(shí)代特征科學(xué)分析了我國社會(huì)的主要矛盾，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征。新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代實(shí)際創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深入理解和把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和中國特色，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，為中國式現(xiàn)代化提供了科學(xué)指引，深刻體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的遵循，從而彰顯出馬克思主義信仰是中國式現(xiàn)代化成功開創(chuàng)的信仰之源。

不同國家因歷史條件、社會(huì)性質(zhì)和價(jià)值取向各異，現(xiàn)代化道路也各有特色。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為科學(xué)的信仰燈塔與精神坐標(biāo)，深刻解答了中國式現(xiàn)代化道路從何處來、向何處去的時(shí)代命題，既彰顯了馬克思主義的真理力量，又為這一道路確立了根本方向和價(jià)值遵循。新民主主義革命時(shí)期，我們黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)緊密結(jié)合，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，經(jīng)過艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國。新中國成立初期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義基本原則建立了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度，為推進(jìn)中國現(xiàn)代化奠定了社會(huì)主義的性質(zhì)和方向，揭示出只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理解，認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，在堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)必將到來的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性和階段性，提出“中國式的現(xiàn)代化”的目標(biāo)，堅(jiān)持現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性，提出構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，提出扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，等等，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化探索是一個(gè)在繼承中發(fā)展、在守正中創(chuàng)新的歷史過程

毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，自覺用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是我們黨把握歷史主動(dòng)、緊跟時(shí)代步伐、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的成功之道。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，不斷回答實(shí)踐遇到的嶄新課題，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新。”在指導(dǎo)思想方面，中國式現(xiàn)代化以中國化時(shí)代化的馬克思主義豐富和發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論。在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，中國的馬克思主義者把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一系列問題作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合中國現(xiàn)代化建設(shè)客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。一方面，依據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，深化對(duì)矛盾性質(zhì)內(nèi)容、聯(lián)系和發(fā)展等辯證法范疇的內(nèi)容，實(shí)踐認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系、真理和價(jià)值等認(rèn)識(shí)論范疇的內(nèi)容，以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)關(guān)系、世界歷史發(fā)展的方位方向等唯物史觀范疇的認(rèn)識(shí)與理解；另一方面，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取得新的理論成果。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和價(jià)值追求深度融入中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面形成一系列“植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”的實(shí)踐成果。這些成果既傳承弘揚(yáng)了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的根本價(jià)值追求，又賦予其鮮明的中國特色和時(shí)代內(nèi)涵。

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體路徑層面，中國式現(xiàn)代化超越了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的資本主義神話，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思。在理論層面，馬克思恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀指出了西方資本主義現(xiàn)代化道路的歷史性和非唯一性，從而證偽了資本主義道路的普遍性。而中國式現(xiàn)代化則是從實(shí)踐層面完成了對(duì)世界現(xiàn)代化信仰基礎(chǔ)非唯一性的證明。中國式現(xiàn)代化自覺以馬克思主義和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指引，在價(jià)值立場(chǎng)上超越了資本主義現(xiàn)代化的盲目性和階級(jí)局限性。中國沒有照搬西方現(xiàn)代化模式，而是立足自身實(shí)際，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，開辟出一條符合中國國情的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化理論是馬克思主義中國化時(shí)代化的重大創(chuàng)新。運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論觀察世界現(xiàn)代化，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到，中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其不僅超越資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的信仰基礎(chǔ)，也中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

自覺用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新征程上，我們要守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國、興黨興國之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。

要確保中國式現(xiàn)代化在正確的軌道上順利推進(jìn)，就要發(fā)揮馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想引領(lǐng)方向的作用。“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”要在思想上、制度上堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國式現(xiàn)代化的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)教育廣大黨員、干部牢固樹立馬克思主義科學(xué)性與真理性的堅(jiān)定信念，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義特別是中國化時(shí)代化的馬克思主義是中國式現(xiàn)代化得以形成開創(chuàng)和拓展推進(jìn)的根本思想指引，自覺學(xué)習(xí)運(yùn)用其認(rèn)識(shí)形勢(shì)，把握方向，指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐，從而更好理解黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義性質(zhì)等原則對(duì)中國式現(xiàn)代化的決定性意義。

要在思想理論上認(rèn)清實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性和長(zhǎng)久性，在“堅(jiān)信人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義”的同時(shí)，也要理解“實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)必然經(jīng)歷若干歷史階段”。在實(shí)踐中將推進(jìn)中國式現(xiàn)代化同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想緊密結(jié)合，明確中國式現(xiàn)代化的歷史方向、中國特色社會(huì)主義的歷史方位和中華民族偉大復(fù)興的歷史意義，在持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史征程中堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，確保中國式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

深刻感悟馬克思主義的真理力量。各級(jí)黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義信仰，將“真懂”和“真信”結(jié)合起來，“掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理偉力，以高質(zhì)量發(fā)展全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為指引，堅(jiān)定堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的自覺。要在學(xué)習(xí)宣傳中認(rèn)清楚中國特色社會(huì)主義同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是階段進(jìn)路和終極追求、共同理想和遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系，講明白新征程在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展的社會(huì)主義現(xiàn)代化在當(dāng)前歷史階段的意義和地位，進(jìn)而說明中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供信仰支撐，從而將信仰力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，更好發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。深刻認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化與中華文明的關(guān)系，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中國式現(xiàn)代化，筑牢信仰之基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因與強(qiáng)大生命力，為中華民族砥礪奮進(jìn)，為中國式現(xiàn)代化形成發(fā)展，提供了強(qiáng)大精神支撐和信仰力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

中國式現(xiàn)代化是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，是在面積廣大、社會(huì)規(guī)模宏大、人口規(guī)模巨大的當(dāng)代中國開展的現(xiàn)代化，這要求各方力量在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下凝聚起來，共同參與現(xiàn)代化建設(shè)。“民族和國家的凝聚力、向心力、吸引力和感召力的增強(qiáng)，歸根結(jié)底是特定民族和國家是否形成了共同的信仰。”因此，面向黨員、干部，要堅(jiān)持不懈用馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想凝心鑄魂，以其真理性教育感召，講明白中國式現(xiàn)代化是依據(jù)馬克思主義所指明的歷史規(guī)律，在當(dāng)前歷史階段向馬克思主義所追求的崇高歷史境界，向最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想創(chuàng)造條件而奮斗的偉大實(shí)踐，在信仰的旗幟下激發(fā)精神動(dòng)力、凝聚精神力量，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)力量。同時(shí)，要向廣大群眾指明中國式現(xiàn)代化的基本遵循和奮斗目標(biāo)，闡明中國式現(xiàn)代化是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路，從而凝聚全體人民力量，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供不竭動(dòng)力。

新征程是充滿光榮與夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，也是面臨新挑戰(zhàn)和新考驗(yàn)的遠(yuǎn)征。習(xí)近平總書記指出：“在新時(shí)代，堅(jiān)定信仰信念，最重要的就是要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”要在宣傳教育中使廣大黨員、干部認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的道路、理論、制度和文化是在馬克思主義信仰的指引下，朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的目標(biāo)中誕生的，認(rèn)識(shí)到在新征程堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就是堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想的具體體現(xiàn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而以堅(jiān)定信仰引領(lǐng)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，為繼續(xù)走好中國式現(xiàn)代化道路提供信仰支撐。從深層看，中國式現(xiàn)代化取得的歷史性成就開啟了中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。新征程中，只要在與時(shí)俱進(jìn)的前提下堅(jiān)持走好中國式現(xiàn)代化道路，專心致志干好干成自己的事，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)。為此，必須教育黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，理解今天的奮斗是追求信仰、實(shí)現(xiàn)理想過程中的重要一環(huán)，是有明確的戰(zhàn)略指向和發(fā)展前景的，從而使其堅(jiān)定理想信念，不受外部環(huán)境沖擊帶來的影響，在信仰的領(lǐng)航引航下，一心一意為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

【注：本文系教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題［A類］重點(diǎn)項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)家國關(guān)系思想的當(dāng)代治理價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23JDTCA069）階段性成果】