【摘要】日本全面侵華引發(fā)深重民族危機(jī)，南京國(guó)民政府的民族政策引發(fā)民族矛盾和沖突，中國(guó)共產(chǎn)黨制定并實(shí)行正確的民族政策為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定基礎(chǔ)。全民族抗日的共同體、民族平等的共同體、民族團(tuán)結(jié)的共同體、民族自信的共同體，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨為鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事與情感等多維路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐，既推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族共同體建設(shè)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利，也為新中國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定基礎(chǔ)、積累經(jīng)驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 中國(guó)共產(chǎn)黨 中華民族共同體意識(shí) 民族團(tuán)結(jié)
【中圖分類(lèi)號(hào)】D231/D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.14.003
陳金龍，華南師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、中共黨史黨建學(xué)，主要著作有《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)史》《馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)》等。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是近代以來(lái)中華民族最艱難的時(shí)期，也是中華民族從“自在”民族實(shí)體轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;自覺(jué)”民族實(shí)體[1]的關(guān)鍵時(shí)期。這種轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)上是中華民族共同體意識(shí)在各族人民心中的確立和強(qiáng)化。本文擬探討抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的緣由、內(nèi)容、路徑與意義，以深化對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)識(shí)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的緣由
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本全面侵華引發(fā)深重民族危機(jī)，南京國(guó)民政府的民族政策引發(fā)民族矛盾和沖突，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行正確的民族政策，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定政策基礎(chǔ)。
日本全面侵華引發(fā)深重民族危機(jī)。日本帝國(guó)主義在發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，既企圖占領(lǐng)中國(guó)國(guó)土，又妄圖離間分裂中華民族，為中華民族帶來(lái)空前的危機(jī)。1927年田中義一出任日本首相后，日本的對(duì)華政策就已經(jīng)明確要把中國(guó)的“滿(mǎn)蒙地區(qū)”特別是東北地區(qū)從中國(guó)領(lǐng)土分割出去，以此作為征服中國(guó)、稱(chēng)霸世界的起點(diǎn)。[2]“九一八”事變后，東北淪陷，偽滿(mǎn)政權(quán)在日本侵略者扶持下成立。針對(duì)蒙古族，日本侵略者一面實(shí)行軍事欺壓，一面采取拉攏上層、扶持傀儡的手段，通過(guò)“抑漢揚(yáng)蒙”政策挑撥蒙漢矛盾，打出“日蒙聯(lián)合”“共存共榮”“共同防共”等旗號(hào)，“七七事變”后扶植成立偽蒙政權(quán)。[3]針對(duì)回族，日本侵略者派出偽裝成回教徒的奸細(xì)深入甘肅、寧夏、青海等地，宣揚(yáng)“大回教主義”，捧出“大回回國(guó)”的旗幟，破壞回族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，挑撥離間回漢之間的關(guān)系。在西北地區(qū)以外，如平津、山東、河南、上海、香港等地，日本宣揚(yáng)回教并極力拉攏有威望的阿訇教主，[4]為自己的陰謀活動(dòng)站臺(tái)。
日本侵略者企圖分裂和滅亡中華民族的行徑產(chǎn)生了惡劣后果。一方面，民族地區(qū)的偽政權(quán)和“高度自治”的騙局，引發(fā)中華民族內(nèi)部的隔閡；另一方面，日本侵略者以所謂“蒙漢矛盾”“回漢矛盾”掩蓋中華民族與日本帝國(guó)主義侵略者之間的矛盾，企圖弱化部分少數(shù)民族抗日的積極性，阻撓各民族聯(lián)合抗日局面的形成。1940年，中共中央西北工作委員會(huì)擬定關(guān)于回族與蒙古族問(wèn)題的提綱各一份，《關(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》指出：“回族中抗日救亡運(yùn)動(dòng)根本沒(méi)有展開(kāi)，少數(shù)先進(jìn)青年沒(méi)有力量，一部分回族民眾甚至認(rèn)為：‘日本人來(lái)了也不過(guò)這樣壞！’”；[5]《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》指出：“未淪陷區(qū)廣大蒙人對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)仍然模糊，抗日的覺(jué)悟與信心異常不夠，使他們對(duì)抗戰(zhàn)實(shí)際上還是采取冷淡觀(guān)望與應(yīng)付的態(tài)度。”[6]可見(jiàn)，日本帝國(guó)主義全面侵華引發(fā)的深重民族危機(jī)，給鑄牢中華民族共同體意識(shí)造成了巨大外部壓力。
南京國(guó)民政府的民族政策引發(fā)民族矛盾和沖突。南京國(guó)民政府的民族政策，主要存在兩方面明顯缺陷。一是理論建構(gòu)上“充滿(mǎn)了大漢族主義的民族優(yōu)越感和傳統(tǒng)的理藩政策的思想”[7]。蔣介石的“中華民族宗族論”尤是如此，認(rèn)為中華民族由“多數(shù)宗族融和而成”，漢族與其他少數(shù)民族是“同一血統(tǒng)的大小宗支”[8]。毛澤東同志批評(píng)國(guó)民黨政府“否認(rèn)中國(guó)有多民族存在，而把漢族以外的各少數(shù)民族稱(chēng)之為‘宗族’”；[9]周恩來(lái)同志批評(píng)蔣介石的民族觀(guān)“是徹頭徹尾的大漢族主義”。[10]二是政策實(shí)施上敷衍了事，甚至采取錯(cuò)誤的民族政策。“國(guó)民黨第一次代表大會(huì)‘對(duì)內(nèi)民族平等’的宣言，至今只是一張空頭支票”，[11]未能成為現(xiàn)實(shí)；蔣介石在名義上“簡(jiǎn)直將蒙、回、藏、苗等稱(chēng)為邊民，而不承認(rèn)其為民族。在行動(dòng)上，也實(shí)行民族的歧視和壓迫”。[12]
南京國(guó)民政府成立后，隨著整個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)重心的南移，其國(guó)家建設(shè)之重心在核心腹地的政治統(tǒng)合，無(wú)力顧及邊疆民族地區(qū)。[13]然而，南京國(guó)民政府的民族認(rèn)知與民族政策，引發(fā)了漢族與少數(shù)民族之間的矛盾沖突，產(chǎn)生了十分惡劣的影響。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》一文中，痛陳南京國(guó)民政府“大漢族主義的錯(cuò)誤的民族思想和錯(cuò)誤的民族政策”造成的嚴(yán)重后果。[14]制定和實(shí)行正確的民族政策，才能有效避免中華民族在內(nèi)憂(yōu)外患的雙重困境中慘遭分裂的危險(xiǎn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨制定實(shí)行正確的民族政策。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨制定并實(shí)行的民族政策，主要包括堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)，幫助民族地區(qū)發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)等。這些政策既是對(duì)馬克思主義民族觀(guān)的繼承，也是對(duì)孫中山民族主義的認(rèn)可，更是基于中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際形成的正確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐原則。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨制定實(shí)行的民族政策，既是建立和維系抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的需要，也是贏(yíng)得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的需要。毛澤東同志指出：“我們的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，不但是國(guó)內(nèi)各個(gè)黨派、各個(gè)階級(jí)的，而且是國(guó)內(nèi)各個(gè)民族的。”[15]打敗日本帝國(guó)主義，贏(yíng)得中華民族的獨(dú)立和解放，需要凝聚全民族的力量。林伯渠同志指出：“一個(gè)對(duì)內(nèi)不能團(tuán)結(jié)的民族，就不能在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利。”[16]民族團(tuán)結(jié)是贏(yíng)得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本條件?；诿褡迤降?、民族團(tuán)結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了一系列措施幫助、引導(dǎo)少數(shù)民族發(fā)展，并對(duì)各民族之間的關(guān)系進(jìn)行修復(fù)、改善和維護(hù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在“陜甘寧邊區(qū)和華北各解放區(qū)對(duì)待蒙回兩民族的態(tài)度是正確的，其工作是有成績(jī)的”。[17]
中國(guó)共產(chǎn)黨制定實(shí)行正確的民族政策，與南京國(guó)民政府的民族政策形成了鮮明對(duì)比，一定程度上化解了后者引發(fā)的民族矛盾和沖突，甚至一度影響了國(guó)民黨對(duì)待民族問(wèn)題的態(tài)度。毛澤東同志在黨的七大指出，“他們有些東西是受了我們的影響的，比如，關(guān)于少數(shù)民族問(wèn)題，他們現(xiàn)在也不得不講民族問(wèn)題了”。[18]從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨制定實(shí)行正確的民族政策，既疏解了由南京國(guó)民政府造成的內(nèi)部阻力，又有效應(yīng)對(duì)了日本侵略者帶來(lái)的外部壓力，并通過(guò)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)生動(dòng)力。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容，可從全民族抗日的共同體、民族平等的共同體、民族團(tuán)結(jié)的共同體、民族自信的共同體四個(gè)方面來(lái)考察。
全民族抗日的共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就以實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放為己任?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族面臨深重危機(jī)，抗擊日本帝國(guó)主義侵略、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立成為黨的工作重心。就客觀(guān)現(xiàn)實(shí)而論，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，中華民族的獨(dú)立和解放不可能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)；但各民族生成共同抗日的意愿與決心，則是中華民族邁向獨(dú)立和解放的第一步。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期傾注大量心血與精力動(dòng)員全民族共同抗日。1936年5月，《中華蘇維埃共和國(guó)中央政府對(duì)回族人民的宣言》指出，愿意“聯(lián)合回族中所有的一切武裝力量，并幫助其發(fā)展，更愿意武裝回民”，成立獨(dú)立的“回民抗日軍”，并“希望回民的武裝，將來(lái)能成為抗日聯(lián)軍的主要力量之一”。[19]1937年2月，《中共中央關(guān)于內(nèi)蒙古工作給少數(shù)民族委員會(huì)的指示信》指出：“目前蒙古工作的中心，應(yīng)當(dāng)是抗日援綏”，并且強(qiáng)調(diào)“應(yīng)著重解釋蒙漢的聯(lián)合一致抗日，這比任何時(shí)候都更重要”。[20]這些主張，旨在動(dòng)員回族、蒙古族同胞投身抗日，形成中華民族抗日共同體。“盧溝橋事變”后，中共中央提出：“今天爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，在使已發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。只有這種全面的全民族的抗戰(zhàn)，才能使抗戰(zhàn)得到最后的勝利。”[21]這是全民族抗戰(zhàn)共同體的表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，不但是國(guó)內(nèi)各黨派、各階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，而且是國(guó)內(nèi)各民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志指出，當(dāng)前的重要任務(wù)在于“團(tuán)結(jié)各民族為一體，共同對(duì)付日寇”；[22]張聞天同志強(qiáng)調(diào)，“爭(zhēng)取少數(shù)民族，在平等的原則下同少數(shù)民族聯(lián)合，共同抗日”。[23]動(dòng)員全民族共同抗日、實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)取向。
民族平等的共同體。毛澤東同志在《論新階段》中指出：“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對(duì)日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)”。[24]權(quán)利平等是民族平等的起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的民族平等原則體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面。
經(jīng)濟(jì)上的平等，主要是確保少數(shù)民族與漢族具有同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。一方面，對(duì)于過(guò)去已經(jīng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)糾紛和利益矛盾，堅(jiān)持以平等原則秉公處理。1938年11月，《毛澤東等關(guān)于建立大青山游擊根據(jù)地及黨的政策給周士第等的電報(bào)》提出：“對(duì)蒙人要求收回漢人侵占的土地，應(yīng)使?jié)h人出相當(dāng)代價(jià)立約收買(mǎi)或作租佃納租，地方政府應(yīng)依具體情況分別公正處理，以團(tuán)結(jié)蒙漢聯(lián)合抗日為原則。”[25]秉持平等原則處理歷史遺留的經(jīng)濟(jì)糾紛，才能化解民族矛盾和利益沖突。另一方面，對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)制度與政策進(jìn)行規(guī)范，保護(hù)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)利益?！蛾P(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》提出，“一切稅收應(yīng)有定額，并劃作蒙古民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的費(fèi)用”；“禁止強(qiáng)迫侵占蒙人牧場(chǎng)與土地”；“廢除一切苛捐、雜稅、派捐、派款、征收馬匹及無(wú)償徭役，減輕水草稅”。[26]這些政策，有利于推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距。
政治上的平等，主要體現(xiàn)在承認(rèn)各少數(shù)民族與漢族擁有平等的政治地位。一方面，允許并幫助少數(shù)民族參與各邊區(qū)、根據(jù)地的政治生活?！蛾P(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》與《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》提出，政府中應(yīng)有適當(dāng)數(shù)目的回人、蒙人，國(guó)民參政會(huì)、參議會(huì)都應(yīng)有適當(dāng)數(shù)目的回人與蒙人參政員、參議員。[27]1942年4月公布的《陜甘寧邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)選舉條例》，針對(duì)民族雜居地區(qū)少數(shù)民族人數(shù)較少、難以選出參議員的情況，作出單獨(dú)進(jìn)行民族選舉的規(guī)定，以確保少數(shù)民族有出席參議會(huì)的議員。[28]另一方面，提出在抗戰(zhàn)勝利后少數(shù)民族與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)?！吨腥A蘇維埃共和國(guó)中央政府對(duì)回族人民的宣言》提出，“在民族平等的原則上，建立聯(lián)合的政權(quán)”。[29]黨的七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨“為建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的各革命階級(jí)聯(lián)盟與各民族自由聯(lián)合的新民主主義聯(lián)邦共和國(guó)而奮斗”[30]。各民族政治上的平等，是民主政治發(fā)展的內(nèi)在要求。
文化上的平等，主要體現(xiàn)在對(duì)少數(shù)民族的民族身份和文化獨(dú)特性的尊重，反對(duì)以所謂的“大漢族主義”態(tài)度對(duì)待少數(shù)民族。此外，毛澤東同志在《論新階段》中強(qiáng)調(diào)，漢人用平等態(tài)度和各少數(shù)民族接觸，“禁止任何對(duì)他們帶侮辱性與輕視性的言語(yǔ)、文字與行動(dòng)”。[31]文化平等要求尊重少數(shù)民族在語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰上的自由。周恩來(lái)同志指出：“正因?yàn)橹袊?guó)境內(nèi)各民族應(yīng)一律平等，所以我們主張尊重各民族間的風(fēng)俗習(xí)慣，語(yǔ)言文字，歷史宗教。”[32]這種尊重少數(shù)民族文化的態(tài)度，在《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》（1939年）、《中共晉察冀邊委目前施政綱領(lǐng)》（1940年）等文件中都有明確規(guī)定。民族平等的共同體，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的著力點(diǎn)。
民族團(tuán)結(jié)的共同體?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，妥善維系各民族之間親密融洽的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)展民族工作、與少數(shù)民族同胞打交道時(shí)，表現(xiàn)出十分謹(jǐn)慎的態(tài)度。1937年2月，《中共中央關(guān)于內(nèi)蒙古工作給少數(shù)民族委員會(huì)的指示信》強(qiáng)調(diào)：“我們的工作步驟，不能有任何使民族仇怨加深。”[33]這是審慎處理民族關(guān)系的體現(xiàn)，有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。1941年8月，《中共中央書(shū)記處關(guān)于大青山工作方針的指示》特別要求：“在蒙民地帶應(yīng)加強(qiáng)對(duì)蒙民統(tǒng)戰(zhàn)工作和秘密工作，我漢人軍隊(duì)不應(yīng)去活動(dòng)，以免引起敵人注意及蒙民誤會(huì)。”[34]這說(shuō)明既要增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，也要注意策略方法。同時(shí)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨在改善民族關(guān)系上具有主動(dòng)性?！吨腥A蘇維埃共和國(guó)中央政府對(duì)回族人民的宣言》便將回族同胞親密稱(chēng)呼為“親愛(ài)的回族的兄弟們”，呼吁“回漢兩大民族親密的聯(lián)合起來(lái)”。[35]1936年8月，《中共中央關(guān)于內(nèi)蒙古工作的指示信》亦要求，“我們?cè)诠ぷ髦新?lián)絡(luò)中，必須以極忠誠(chéng)的態(tài)度取得內(nèi)蒙古人民兄弟的信任”。[36]此外，中國(guó)共產(chǎn)黨力求通過(guò)情感溝通，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。1937年8月，《中共中央關(guān)于抗戰(zhàn)中地方工作的原則指示》強(qiáng)調(diào)，“同少數(shù)民族的上下層建立良好關(guān)系”，并“使他們自愿的同我們親密的聯(lián)合”。[37]同少數(shù)民族建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的途徑，也是維系統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的內(nèi)在要求。民族團(tuán)結(jié)的共同體，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的著力點(diǎn)。
民族自信的共同體?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨著力提振中華民族的自信心與自豪感，以增強(qiáng)全民族打敗日本侵略者的信心。毛澤東同志在《論新階段》中提出，“全民族的第一任務(wù)，在于高度發(fā)揚(yáng)民族自尊心與自信心”。[38]張聞天同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上指出，“應(yīng)該利用中華民族過(guò)去歷史上一切偉大的事跡與人物，宣傳中華民族的偉大，以造成民族自尊心，以擊破投降妥協(xié)的心理”。[39]民族自尊是民族自信形成的前提，這里既闡明了民族自尊形成的途徑，也詮釋了民族自尊生成的意義。1939年1月，林伯渠同志在總結(jié)陜甘寧邊區(qū)政府工作時(shí)指出，邊區(qū)政府對(duì)少數(shù)民族開(kāi)展的工作主要包括“幫助他們提高政治覺(jué)悟及抗日救國(guó)的情緒和堅(jiān)定其對(duì)抗戰(zhàn)的信心”[40]。在日本全面侵華的背景下，民族自信主要表現(xiàn)為對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的自信?！蛾P(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》分別將“啟發(fā)并提高全回回民族堅(jiān)決抗日的認(rèn)識(shí)和信心”[41]、“喚醒并提高蒙古民族堅(jiān)決抗日的認(rèn)識(shí)和信心”[42]，作為黨對(duì)回族、蒙古族具體政策的第一條，表明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建立民族自信共同體的高度重視。對(duì)于中華民族整體，1939年7月《中共中央致國(guó)民黨書(shū)》指出，“中國(guó)之抗戰(zhàn)建國(guó)，有漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏等各民族之參加”，“這是中華民族的偉大，這是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者之歷史創(chuàng)作”，[43]充分展示了中華民族的自信心。提振中華民族自信，建立民族自信共同體，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為鑄牢中華民族共同體意識(shí)采取了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事與情感等方面的措施，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑。
以政治建設(shè)推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到民主和抗日的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)展民主政治以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在政治制度層面鼓勵(lì)少數(shù)民族參與管理。毛澤東同志在《論新階段》中指出：“各少數(shù)民族與漢族雜居的地方，當(dāng)?shù)卣氃O(shè)置由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人員組成的委員會(huì)，作為省縣政府的一部門(mén)，管理和他們有關(guān)事務(wù)，調(diào)節(jié)各族間的關(guān)系，在省縣政府委員中應(yīng)有他們的位置。”[44]這是政治民主的體現(xiàn)，也有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在政治策略層面，中國(guó)共產(chǎn)黨主張以開(kāi)明的態(tài)度、靈活的策略盡可能團(tuán)結(jié)少數(shù)民族同胞，既團(tuán)結(jié)少數(shù)民族普通群眾，也盡可能團(tuán)結(jié)少數(shù)民族上層貴族、知識(shí)分子、宗教人士。在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)報(bào)告中，張聞天同志對(duì)少數(shù)民族工作提出要求：“以上層活動(dòng)為中心，求得上層分子的進(jìn)步，不要亂把漢奸帽子戴在他們（如五馬）頭上”，[45]明確了少數(shù)民族工作的重點(diǎn)和策略。1940年4月，《中共中央關(guān)于綏遠(yuǎn)敵占區(qū)工作的決定》規(guī)定：“應(yīng)分別具體情況按照進(jìn)步的與落后的蒙古地區(qū)，上層的與下層的不同人物，公開(kāi)的與秘密的不同環(huán)境，適當(dāng)?shù)氖褂命h的策略與方法去開(kāi)展蒙古工作。”[46]這是開(kāi)展少數(shù)民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本策略。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性。一方面，明確以黨內(nèi)團(tuán)結(jié)引領(lǐng)全民族團(tuán)結(jié)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“偉大的斗爭(zhēng)需要偉大的力量，團(tuán)結(jié)全民族，發(fā)動(dòng)全民族一切生動(dòng)力量進(jìn)入這個(gè)斗爭(zhēng)中去，是我們確定了的方針。而要達(dá)此目的，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，是有重大作用的，是最基本的條件。”[47]中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，是全民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。張聞天同志提出：“黨中央應(yīng)組織少數(shù)民族委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)注意在少數(shù)民族中的工作，研究與總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)與團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的干部。”[48]設(shè)置少數(shù)民族工作相關(guān)機(jī)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)黨對(duì)民族工作領(lǐng)導(dǎo)的制度安排。另一方面，注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部。中共中央關(guān)于蒙古族、回族等少數(shù)民族的文件多次提及培養(yǎng)少數(shù)民族干部?！睹珴蓶|等關(guān)于建立大青山游擊根據(jù)地及黨的政策給周士第等的電報(bào)》提出：“吸收蒙人中知識(shí)分子，培養(yǎng)蒙民干部，做蒙民工作。”[49]少數(shù)民族干部是鑄牢中華民族共同體意識(shí)不可缺少的中堅(jiān)力量。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)路徑主要包括扶持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善民族地區(qū)基本民生等一系列因地制宜的具體政策。比如，在產(chǎn)業(yè)政策方面，《關(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》提出：“扶助并發(fā)展回族農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)，設(shè)立工廠(chǎng)，開(kāi)發(fā)礦山，發(fā)展交通運(yùn)輸，舉辦實(shí)利回民的生產(chǎn)消費(fèi)合作事業(yè)與信用借貸。”[50]《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》提出：“扶助蒙古人民改進(jìn)畜牧生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，開(kāi)辦毛織皮革工廠(chǎng)，發(fā)展交通運(yùn)輸，舉辦實(shí)利蒙民的生產(chǎn)消費(fèi)合作事業(yè)與信用借款。”[51]在保障民生方面，提出禁止高利貸和賤買(mǎi)貴賣(mài)、調(diào)劑重要商品、救濟(jì)撫恤、減租減息、取締奸商等措施。這一系列經(jīng)濟(jì)政策與措施的實(shí)施，改善了邊疆少數(shù)民族同胞的經(jīng)濟(jì)狀況，奠定了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
發(fā)展文化以鑄牢中華民族共同體意識(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化路徑，主要包括兩個(gè)方面。首先，廣泛開(kāi)展調(diào)查研究，增進(jìn)對(duì)少數(shù)民族歷史與文化的了解。1939年3月20日，《中共中央書(shū)記處關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)部工作的指示》要求：“具體調(diào)查和研究各黨派各友軍的情況，如有少數(shù)民族的地方，則還須調(diào)查和研究少數(shù)民族情形。”[52]這種調(diào)查，包括對(duì)少數(shù)民族歷史與文化的調(diào)查?！蛾P(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》從回族與蒙古族的歷史文化出發(fā)，考察抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兩個(gè)少數(shù)民族面臨的壓力與挑戰(zhàn)，剖析其內(nèi)部存在的種種矛盾及解決方法，并提出針對(duì)回族與蒙古族的工作方針與策略，在實(shí)踐中取得了明顯效果。其次，尊重少數(shù)民族文化并幫助其發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了一系列措施幫助少數(shù)民族發(fā)展文化?！吨腥A蘇維埃共和國(guó)中央政府對(duì)回族人民的宣言》提出，要“發(fā)展回民的文化教育，舉辦回民的報(bào)紙，提高回民政治文化的水平”。[53]林伯渠同志在總結(jié)陜甘寧邊區(qū)政府工作時(shí)提出：“為了發(fā)展民族文化教育，培養(yǎng)蒙、回民族干部，政府曾在定邊縣開(kāi)辦過(guò)一所抗日回蒙學(xué)校”，“凡邊區(qū)接近蒙、回人的地方，都有定期與不定期的蒙、回文刊物和墻報(bào)”。[54]《關(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》與《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》均在教育方面提出系列明確措施：為了培育抗戰(zhàn)建國(guó)的回族、蒙古族人才，要普遍實(shí)施國(guó)民教育，并設(shè)立各級(jí)學(xué)校；在全國(guó)重要學(xué)校招收回族、蒙古族青年入學(xué)，設(shè)立回民、蒙民班次，并安排適合于回人、蒙人生活習(xí)慣的設(shè)備。另外，針對(duì)回族的阿訇與蒙古族的喇嘛，還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)阿訇訓(xùn)練排、喇嘛訓(xùn)練班，提高其政治文化水平，使其為抗戰(zhàn)的文化教育服務(wù)。[55]
基于共同抗日鑄牢中華民族共同體意識(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期通過(guò)共同抗日鑄牢中華民族共同體意識(shí)，主要是動(dòng)員少數(shù)民族發(fā)展自己的抗日武裝力量，形成各民族聯(lián)合抗日的局面。1938年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》主張：“動(dòng)員蒙民、回民及其他少數(shù)民族，在民族自決和自治的原則下，共同抗日。”[56]1937年10月，劉少奇同志在《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中的若干基本問(wèn)題》一文中提出，抗日游擊隊(duì)包括“從偽蒙軍中反正過(guò)來(lái)的隊(duì)伍”和“蒙民回民組織起來(lái)的抗日部隊(duì)”，“只要一有可能，共產(chǎn)黨即為集中、合并與團(tuán)結(jié)各種零散的部隊(duì)成為正規(guī)軍而努力。但必須以自愿為原則，反對(duì)強(qiáng)制的兼并或改編”。[57]《關(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題的提綱》提出，要幫助回族、蒙古族壯大抗日武裝部隊(duì)，并提出了一些具體要求。以蒙古族為例，“幫助蒙古的抗日軍隊(duì)，組織與強(qiáng)大抗日武裝部，充實(shí)國(guó)防力量。發(fā)揚(yáng)蒙人騎術(shù)的特長(zhǎng)，展開(kāi)并堅(jiān)持?jǐn)痴紖^(qū)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”[58]。
通過(guò)情感溝通鑄牢中華民族共同體意識(shí)。2024年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“歷史充分證明，情感上相互親近是形成和發(fā)展中華民族共同體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶”[59]。情感是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)維度和重要路徑。抗戰(zhàn)時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感路徑，主要有兩個(gè)維度。一是奠定情感基調(diào)，盡力消解民族間的矛盾與疑懼，強(qiáng)化民族間親如一家的手足之情。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨采取各種辦法，消解各民族間歷史遺留的矛盾。林伯渠同志在總結(jié)陜甘寧邊區(qū)政府工作期間，專(zhuān)門(mén)提到蒙、漢、回民間的歷史積怨及其解決舉措。在中國(guó)共產(chǎn)黨涉及回族、蒙古族等少數(shù)民族的文件中，不論是宣傳性文件還是溝通性文件，常將回族、蒙古族同胞稱(chēng)作“兄弟”，使親如一家的手足之情逐漸成為民族間情感的基調(diào)。二是進(jìn)行情感轉(zhuǎn)化，將各民族對(duì)日本侵略者的憤怒、對(duì)偽政權(quán)的失望轉(zhuǎn)化為對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的共情、對(duì)戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的自信、對(duì)新政權(quán)的期待?！蛾P(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》體現(xiàn)出黨的相關(guān)策略，“在廣大下層蒙人中對(duì)日寇偽政權(quán)的失望與不滿(mǎn)情緒也在開(kāi)始增長(zhǎng)起來(lái)，在這種情緒的增長(zhǎng)中，生長(zhǎng)著對(duì)抗戰(zhàn)的同情心理，并有一部分先進(jìn)的蒙人對(duì)于抗戰(zhàn)已有了認(rèn)識(shí)和希望，他們團(tuán)結(jié)在八路軍的周?chē)?，開(kāi)始了抗日運(yùn)動(dòng)。”[60]中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)八路軍積極活動(dòng)，“給了蒙人以很大刺激和影響”，甚至使其上層王公“開(kāi)始有了同情中國(guó)抗戰(zhàn)的心理”。[61]憤怒、失望原本是消極的情感，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)堅(jiān)定地對(duì)日作戰(zhàn)以及靈活精準(zhǔn)地宣傳引導(dǎo)，將這些消極情感轉(zhuǎn)化為積極情感，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的情感動(dòng)員，也夯實(shí)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義
習(xí)近平總書(shū)記指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。”[62]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐，既推動(dòng)了中華民族共同體建設(shè)，也為新中國(guó)成立后鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定基礎(chǔ)、積累經(jīng)驗(yàn)。
推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)。中華民族共同體是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，各民族共同開(kāi)拓祖國(guó)遼闊的疆域、共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家、共同書(shū)寫(xiě)輝煌的中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造燦爛的中華文明、共同培育偉大的民族精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各民族在共御外侮的過(guò)程中，理順了民族關(guān)系，化解了歷史上存在的民族矛盾和沖突，促進(jìn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)，提升了民族自信心和自豪感，夯實(shí)了中華民族共同體的基礎(chǔ)。
促進(jìn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因是多方面的，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是其中不可忽略的因素。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有效粉碎了日本侵略者分裂和滅亡中華民族的幻想，促進(jìn)了全民族力量的凝聚，為打敗日本帝國(guó)主義奠定了力量基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)中國(guó)人民反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，成為民族復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中華民族偉大復(fù)興建立在中華民族共同體基礎(chǔ)之上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了基本社會(huì)條件。
為新中國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定基礎(chǔ)、積累經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)、民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)取得的進(jìn)展，為新中國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)，如結(jié)合現(xiàn)實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，基于民族平等、民族團(tuán)結(jié)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，多措并舉鑄牢中華民族共同體意識(shí)等，為新中國(guó)成立后鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了啟迪和借鑒。
（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定歷史自信增強(qiáng)歷史主動(dòng)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：23ZDA002；華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生何希賢對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
注釋
[1]《費(fèi)孝通全集》第十三卷，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009年，第109頁(yè)。
[2]金沖及：《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》第一卷，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2021年，第355頁(yè)。
[3][4][5][6][11][26][27][41][42][46][50][51][55][58][60][61]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第十七冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第412、413，295，296，416，294，419，298、419，297，418，275，299，420，299、420，420，416，416頁(yè)。
[7][10][12]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第二十冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第539、543、543頁(yè)。
[8]蔣中正：《中國(guó)之命運(yùn)》，重慶：正中書(shū)局，1943年，第2頁(yè)。
[9][14][17][18][30]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第二十二冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第179、179、179、498、534頁(yè)。
[13]羅敏：《南京國(guó)民政府的邊疆危機(jī)與應(yīng)對(duì)：以20世紀(jì)30年代內(nèi)蒙自治運(yùn)動(dòng)為中心的探討》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2024年第5期。
[15][22][23][24][25][31][38][39][44][45][47][48][49]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第十五冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第621、621、692、621、790、621、610、700、621、692、652、693、790頁(yè)。
[16][40][43][52][54]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第十六冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第687、73、454、145、74頁(yè)。
[19][29][35][36][53]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第十三冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第129，129，128、129，259，129頁(yè)。
[20][21][33][37][56][57]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第十四冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第34、35，473、474，36，469，481，577頁(yè)。
[28]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第十九冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第218頁(yè)。
[32][34]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第十八冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第405、549頁(yè)。
[59]習(xí)近平：《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2024年9月28日，第2版。
[62]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第245頁(yè)。
責(zé) 編∕李思琪 美 編∕周群英
A Historical Examination of the Efforts of the Communist Party of China to Forge a Sense
of Community for the Chinese Nation During the War of Resistance Against Japanese Aggression
Chen Jinlong
Abstract: Japan's full-scale invasion of China triggered a profound national crisis, while the nationalist policies of the Nanjing National Government exacerbated ethnic conflicts and tensions. In response, the Communist Party of China formulated and implemented correct ethnic policies, laying the foundation for forging a sense of community for the Chinese nation. The main contents of the Communist Party of China in strengthening the sense of the Chinese national community during the Chinese People's War of Resistance Against Japanese Aggression included fostering a community united in the War of Resistance Against Japanese Aggression, a community based on ethnic equality, a community strengthened by ethnic solidarity, and a community imbued with national confidence. To achieve this goal, the Communist Party of China has constructed multidimensional paths, encompassing political, economic, cultural, military, and emotional measures. These practices not only advanced the construction of the Chinese national community and contributed to the victory in the War of Resistance Against Japanese Aggression, but also laid the groundwork and accumulated experience for reinforcing the sense of the Chinese national community in New China.
Keywords: the War of Resistance Against Japanese Aggression, Communist Party of China, sense of the Chinese national community, ethnic solidarity
