【摘要】當(dāng)前，盡管智能時(shí)代帶來(lái)不確定感，多元困境引發(fā)矛盾心態(tài)，但整體社會(huì)心態(tài)正朝著堅(jiān)韌、自信的方向發(fā)展。這種趨勢(shì)不僅得益于國(guó)家發(fā)展的穩(wěn)健態(tài)勢(shì)，更植根于中華文化的長(zhǎng)久積淀。中華文化中的整體思維、辯證思維、長(zhǎng)期主義、變易思維等，為人們提供應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧與力量，成為社會(huì)心態(tài)流轉(zhuǎn)嬗變的根基。這些文化精髓不僅塑造人們面對(duì)變革時(shí)的從容與堅(jiān)定，也推動(dòng)社會(huì)心態(tài)的積極演進(jìn)，共同構(gòu)筑推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大心理動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)心態(tài) 演變態(tài)勢(shì) 內(nèi)在規(guī)律

【中圖分類(lèi)號(hào)】C912.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。與此同時(shí)，國(guó)際局勢(shì)變亂交織，全球性沖突跌宕升級(jí)，“脫鉤斷鏈”愈演愈烈。深入理解和精準(zhǔn)把握我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)心態(tài)的復(fù)雜變化及其內(nèi)在規(guī)律，探尋有效應(yīng)對(duì)社會(huì)心態(tài)所面臨諸多挑戰(zhàn)的策略，是當(dāng)前及今后一段時(shí)間里亟待深入思考的重要命題。

當(dāng)前社會(huì)心態(tài)多元構(gòu)成的幾個(gè)面向

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于快速變革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在全方位、多層次的社會(huì)劇變進(jìn)程中，盡管不同群體內(nèi)部以及不同群體之間仍存在各種亞型的社會(huì)心態(tài)，呈現(xiàn)出差異性與多樣性，但就總體趨勢(shì)而言，社會(huì)心態(tài)正朝著堅(jiān)韌、自信的方向發(fā)展。這不僅體現(xiàn)在個(gè)體面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的心理調(diào)適能力增強(qiáng)，而且反映在面對(duì)外部復(fù)雜局面時(shí)社會(huì)凝聚力和向心力提升。

焦慮：智能時(shí)代帶來(lái)的不確定感。當(dāng)前，人工智能（AI）技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展，這一變革深刻影響著社會(huì)心態(tài)。面對(duì)未來(lái)，人們既充滿憧憬與激動(dòng)，又難免被困惑與焦慮所籠罩。AI技術(shù)的飛速發(fā)展，不僅會(huì)引發(fā)勞動(dòng)力就業(yè)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)移，也可能加劇人們對(duì)自我可替代性的焦慮。

從就業(yè)市場(chǎng)的角度來(lái)看，隨著AI技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，一些傳統(tǒng)職業(yè)崗位面臨著被智能機(jī)器取代的風(fēng)險(xiǎn)。人們通過(guò)對(duì)未來(lái)職業(yè)淘汰和職場(chǎng)價(jià)值的重新評(píng)估，意識(shí)到所面臨的就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻。他們擔(dān)憂未來(lái)的工作崗位是否會(huì)被AI替代，個(gè)人勞動(dòng)的意義是否會(huì)被消解。事實(shí)上，這種擔(dān)憂并非杞人憂天，而是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)就業(yè)形勢(shì)的深刻洞察。在求學(xué)方面，隨著AI技術(shù)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)前景變得不明朗，而新興的人工智能相關(guān)專(zhuān)業(yè)雖然前景廣闊，但競(jìng)爭(zhēng)也異常激烈。人們?cè)谶x擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，既希望選擇熱門(mén)專(zhuān)業(yè)以確保未來(lái)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，又擔(dān)心熱門(mén)專(zhuān)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)大導(dǎo)致難以脫穎而出。在就業(yè)擇業(yè)過(guò)程中，一方面企業(yè)對(duì)于人才的要求越來(lái)越高，不僅要求具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要求擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新能力；另一方面就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，崗位數(shù)量有限，而求職者眾多。人們目睹著時(shí)代的劇變，感受著人工智能帶來(lái)的便利，但也在智能時(shí)代的洪流中充滿了掙扎和深深的困惑與無(wú)助。AI憑借其高度標(biāo)準(zhǔn)化的執(zhí)行效率，使得個(gè)人可能處于被替代的邊緣。如何保持未來(lái)社會(huì)的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這些問(wèn)題壓在人們的心頭。

矛盾：多元選擇下的復(fù)雜心態(tài)。“卷又卷不動(dòng)，躺又躺不平”這一網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)描繪了一些人在“卷”和“躺”之間徘徊的矛盾心態(tài)。在當(dāng)今多樣化、包容性日益增強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境中，人們常常因復(fù)雜多元的時(shí)代困境和社會(huì)問(wèn)題而陷入迷茫與不知所措。

從宏觀層面來(lái)看，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們不再局限于滿足基本的生存需求，在情感體驗(yàn)、文化滿足、信息獲取、生活方式等方面也有了更為豐富且多樣的追求。物質(zhì)紅利催生生活方式日益多元，對(duì)于人們而言，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。一方面，多元的生活方式為人們提供更多的選擇和發(fā)展空間。不同群體可以根據(jù)自身興趣和愛(ài)好，選擇不同的職業(yè)、生活方式以及社交圈。另一方面，多元選擇也引發(fā)了一些矛盾。人們既希望擁有穩(wěn)定的工作和收入，以保障生活質(zhì)量和未來(lái)發(fā)展，又不甘于平凡，希望通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值和夢(mèng)想；既希望與他人建立良好關(guān)系，又渴望在忙碌生活中尋得寧?kù)o空間，進(jìn)行自我反思和療愈。社會(huì)化發(fā)展路徑多樣、價(jià)值觀多元，使得人們不再具有傳統(tǒng)單一同質(zhì)性，而是展現(xiàn)出更為豐富的存在意義。這是時(shí)代發(fā)展的鮮明特征，但也帶來(lái)碎片性、矛盾性的心態(tài)困境。人們面臨著來(lái)自家庭、社會(huì)和自我的多重期望和壓力，在追求個(gè)人理想和滿足他人期望之間存在張力。例如，在選擇職業(yè)時(shí)，既要考慮個(gè)人興趣和能力，又要兼顧家庭經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)認(rèn)可度；在處理人際關(guān)系時(shí)，既要維護(hù)自身尊嚴(yán)和個(gè)性，又要顧及他人感受和需求。這種矛盾的心態(tài)使得人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中常感到困惑與迷茫。

悅己：豐裕時(shí)代的自我價(jià)值追尋。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，社會(huì)成員的主體意識(shí)愈發(fā)自主、自由，更加注重個(gè)人內(nèi)心感受的滿足，悅己心態(tài)逐漸凸顯。例如，在社交媒體上，不同年齡段的人群借助各類(lèi)平臺(tái)分享生活、見(jiàn)解與創(chuàng)意，展示個(gè)性與才華。他們追求與眾不同的生活方式和人生體驗(yàn)，彰顯自我獨(dú)特性。青年群體熱衷于小眾文化，如二次元、獨(dú)立音樂(lè)、極限運(yùn)動(dòng)等，通過(guò)參與這些活動(dòng)尋找志同道合者，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。他們不過(guò)度在意他人目光，主要聚焦自我作為實(shí)體性存在的價(jià)值與意義。銀發(fā)群體開(kāi)始注重生活品質(zhì)與精神享受，在旅游、文化娛樂(lè)、健康養(yǎng)生等領(lǐng)域展現(xiàn)出強(qiáng)烈的消費(fèi)意愿。一些老年人熱衷于參加各類(lèi)興趣班，如書(shū)法、繪畫(huà)、攝影等，豐富自己的精神世界；還有老年人選擇外出旅游，領(lǐng)略不同地區(qū)的風(fēng)土人情，拓寬視野。銀發(fā)人群的悅己消費(fèi)不僅體現(xiàn)了他們對(duì)自我價(jià)值的重新審視，也反映出社會(huì)對(duì)老年群體精神需求的關(guān)注與支持。

悅己心態(tài)的形成與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。一方面，物質(zhì)生活水平的顯著提高，使得人們不再為基本生活需求擔(dān)憂，而是有更多時(shí)間和精力追求精神層面的滿足。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交媒體的發(fā)展，為人們提供了廣闊的展示平臺(tái)和交流空間，讓大家能夠更加自由地表達(dá)自我，追求興趣愛(ài)好。此外，社會(huì)的開(kāi)放和包容為不同群體提供了更多的選擇和發(fā)展機(jī)會(huì)，人們可以根據(jù)自身意愿和需求選擇生活方式和職業(yè)道路。這種自由和選擇的空間，進(jìn)一步推動(dòng)了全社會(huì)悅己心態(tài)的形成與發(fā)展。

自信：發(fā)展預(yù)期逐漸攀升。自信被視作心理上的自我效能感，是形成積極健康人格的重要基石。擁有自信心態(tài)的個(gè)體，往往展現(xiàn)出更強(qiáng)的內(nèi)控感和成就動(dòng)機(jī)，具備更好的自我接納與自我肯定能力。自信心態(tài)是一種能夠在動(dòng)態(tài)變化中保持穩(wěn)定并持續(xù)成長(zhǎng)的積極心態(tài)，它使個(gè)體在面對(duì)各種挑戰(zhàn)與機(jī)遇時(shí)，能夠以堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)。心理學(xué)研究曾對(duì)1980年、2000年和2020年中國(guó)國(guó)民的理想積極情緒進(jìn)行評(píng)估，結(jié)果顯示，中國(guó)人對(duì)高喚醒積極情緒、低喚醒積極情緒以及一般積極情緒的偏好均呈上升趨勢(shì)。

國(guó)人日漸具備開(kāi)放包容、平視世界各國(guó)的自信，這種底氣源于中國(guó)巨大的發(fā)展成就和顯著提升的國(guó)際地位。從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃穩(wěn)步推進(jìn)，我國(guó)取得了舉世矚目的成就。2024年，我國(guó)人均預(yù)期壽命達(dá)79歲，全國(guó)居民人均可支配收入增至41314元，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)參保人數(shù)達(dá)到10.73億人，基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)達(dá)到13.26億人。這些數(shù)據(jù)的背后，是國(guó)家對(duì)民生問(wèn)題的高度重視和持續(xù)投入，是人民生活水平的顯著提升，也為全社會(huì)自信心態(tài)的培育提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，全社會(huì)對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)期普遍較高。這種積極的發(fā)展預(yù)期進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的自信心態(tài)，形成一種良性循環(huán)。人們相信國(guó)家有能力應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。這種信念促使個(gè)體在各自領(lǐng)域積極進(jìn)取，為國(guó)家的繁榮貢獻(xiàn)力量，同時(shí)進(jìn)一步鞏固和提升了全社會(huì)的自信水平。

韌性：抗壓能力日漸提升。韌性是指系統(tǒng)遭受外部沖擊后，能夠吸收擾動(dòng)、快速恢復(fù)并自動(dòng)適應(yīng)的過(guò)程，同時(shí)也是組織迭代升級(jí)的潛在能力。從心理維度看，韌性可被界定為個(gè)體在遭受挫折后恢復(fù)原狀的能力。當(dāng)今社會(huì)處于劇變時(shí)代，全社會(huì)各群體在時(shí)代浪潮中不斷錘煉心理韌性，增強(qiáng)內(nèi)心的確定感。人們愈發(fā)秉持平常心，不被一時(shí)順逆所迷惑，避免陷入極端性與情緒性的沖動(dòng)，始終保持從容堅(jiān)定的信心以及“兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩”的抗壓能力和意志力。

從心理規(guī)律角度而言，韌性往往呈現(xiàn)出從被動(dòng)承受向主動(dòng)接納轉(zhuǎn)變、從封閉系統(tǒng)向開(kāi)放系統(tǒng)轉(zhuǎn)變、從靜態(tài)表征向動(dòng)態(tài)平衡轉(zhuǎn)變的特征。人們不再被動(dòng)接受外界變化與挑戰(zhàn)，而是主動(dòng)適應(yīng)并積極應(yīng)對(duì)；不再自我封閉，而是積極與他人交流合作，共同攻克難關(guān)；不再滿足于現(xiàn)狀，而是持續(xù)追求進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。韌性之于社會(huì)，不僅體現(xiàn)在歷經(jīng)滄桑后所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志力，更體現(xiàn)在其兼容并包、善于學(xué)習(xí)的靈活性。中華民族在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難和挫折，卻始終堅(jiān)韌不拔、生生不息。這種韌性精神在當(dāng)代社會(huì)得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，人們將其轉(zhuǎn)化為面對(duì)困難與挑戰(zhàn)的動(dòng)力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，我國(guó)社會(huì)心態(tài)在焦慮、矛盾、悅己、自信、韌性等多個(gè)維度上呈現(xiàn)出復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的演變趨勢(shì)。這些心態(tài)的變化不僅反映了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，也體現(xiàn)了全社會(huì)在面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)的深入思考和理性選擇。我們應(yīng)高度重視社會(huì)心態(tài)的發(fā)展變化，通過(guò)科學(xué)引導(dǎo)、積極培育，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

底蘊(yùn)深厚的中華文化是培育理性平和社會(huì)心態(tài)的內(nèi)在根基

文化具有強(qiáng)大的生命力與穿透力，能夠跨越時(shí)空界限，連接傳統(tǒng)與未來(lái)、東方與西方、科學(xué)與人文。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的整體思維、辯證思維、長(zhǎng)期主義、變易思維等，正是社會(huì)心態(tài)流轉(zhuǎn)嬗變的根基。

整體思維。文化心理學(xué)的研究者發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)世界的知覺(jué)和反應(yīng)方式因所處文化環(huán)境而產(chǎn)生差異。比如，西方社會(huì)傾向于運(yùn)用分析性思維處理問(wèn)題和應(yīng)對(duì)日常挑戰(zhàn)，而中國(guó)人傾向于采用整體性思維滿足日常需求。分析性思維傾向于從背景中審視客體或現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)事物的內(nèi)在屬性和結(jié)構(gòu)組織，注重論證的邏輯性、合理性和效度；整體性思維則強(qiáng)調(diào)事物無(wú)法孤立存在，需相互聯(lián)系。中國(guó)哲學(xué)注重對(duì)整體性的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)事物之間的依存性和互依性。

整體思維作為五千多年文明積淀的智慧結(jié)晶，使中國(guó)人能在紛擾中重拾整體觀，在矛盾張力中始終積極面向未來(lái)。整體思維是對(duì)整體的深刻洞察，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的“全局觀”“大局觀”正是著眼于整體的體現(xiàn)。從整體角度出發(fā)，有助于確定清晰長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，并將其細(xì)化為不同階段的具體目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃，確保發(fā)展的有序推進(jìn)。整體思維強(qiáng)調(diào)完整場(chǎng)域，在此文化心態(tài)影響下，中國(guó)人在大是大非面前常表現(xiàn)出極強(qiáng)的集體主義精神，追求社會(huì)福祉，舍小家為大家，可以犧牲個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)集體利益的最大化。這種以集體主義為特征的文化，促使人們注重人與人之間的團(tuán)結(jié)凝聚，強(qiáng)調(diào)整體幸福依賴于共同努力，推動(dòng)人們遵守群體規(guī)范，為整體利益而行動(dòng)。在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過(guò)程中，中國(guó)人眾志成城、守望相助，整體性成為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的力量源泉與磅礴動(dòng)力。同樣，中華民族在審視事關(guān)國(guó)家和民族命運(yùn)的制度變革時(shí)，總是將其置于歷史長(zhǎng)河中予以觀照，納入宏大視野去理解。整體思維使中國(guó)人擁有更寬廣的時(shí)間知覺(jué)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中更重視倫理與秩序，更強(qiáng)調(diào)對(duì)責(zé)任和義務(wù)的履行，倡導(dǎo)立己達(dá)人、兼濟(jì)天下。

辯證思維。道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生活中的一切，但這種無(wú)為并非消極等待，而是蘊(yùn)含著深刻的智慧。“道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”，即鼓勵(lì)人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、了解世間萬(wàn)物變化之道后，轉(zhuǎn)變思想，順勢(shì)而為。當(dāng)消極的一面消退時(shí)，積極的一面便會(huì)呈現(xiàn)，不因遭遇逆境而憂心忡忡。

中華文化具有較強(qiáng)的辯證性，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，便是強(qiáng)調(diào)事物的積極與消極屬性相互依存，并可相互轉(zhuǎn)化。辯證思維方式貫穿于中國(guó)從古至今的哲學(xué)和生活之中?！兑捉?jīng)》《道德經(jīng)》《中庸》《呂氏春秋》等古代典藏，都充滿了對(duì)世界萬(wàn)物和人類(lèi)生存方式的辯證思考?！兑捉?jīng)》中的六十四卦象相輔相成、剛?cè)岵⑦M(jìn)，體現(xiàn)了辯證思想?！兜赖陆?jīng)》強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，凸顯了普遍聯(lián)系與辯證思維?！吨芤住分械?ldquo;窮則變、變則通、通則久”則表達(dá)了主動(dòng)求變、自我革新的辯證發(fā)展觀點(diǎn)。人們熟識(shí)的太極圖，也以陰陽(yáng)魚(yú)的符號(hào)直觀展現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)平衡的辯證思維。

中國(guó)人看待變化時(shí)強(qiáng)調(diào)不偏執(zhí)于某一種絕對(duì)的思維方式，重視事物的相互依存性和相互轉(zhuǎn)化性，深知世界上唯一不變的就是變化本身。因此，國(guó)人歷經(jīng)磨難而不衰，飽經(jīng)風(fēng)霜仍堅(jiān)韌，堅(jiān)信事物之間具有靈活的危機(jī)轉(zhuǎn)化能力。秉持辯證思維，使中國(guó)人能夠準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，進(jìn)而順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上，適應(yīng)并引領(lǐng)變化。可以說(shuō)，從整體利益出發(fā)，尚和合，求大同，共商共建共享，這是中國(guó)人數(shù)千年來(lái)一以貫之的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

長(zhǎng)期主義。中國(guó)人善于運(yùn)用整體思維和辯證思維進(jìn)行思考，因此更加重視環(huán)境、知覺(jué)客體和場(chǎng)域之間的關(guān)系，更多依賴知覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)。正是基于這些思維方式，中華文化具有更寬廣的時(shí)間知覺(jué)取向。中國(guó)人對(duì)時(shí)間的理解，并非以一年、十年計(jì)，而是以百年、千年計(jì)。這使得在面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流、各種不穩(wěn)定性和不確定性時(shí)，中國(guó)人能夠放眼更長(zhǎng)久的未來(lái)，在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變中洞悉趨勢(shì)，通達(dá)世情，贏得主動(dòng)。長(zhǎng)期主義強(qiáng)調(diào)擁有洞察大勢(shì)、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的前瞻性思維，立足大局謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不拘泥于短期目標(biāo)與短期問(wèn)題，多用長(zhǎng)遠(yuǎn)思維、前瞻眼光思考和決策，統(tǒng)籌謀劃、整體布局，抓住關(guān)鍵性和決定性因素，在拓展優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，重點(diǎn)突破瓶頸堵點(diǎn)、補(bǔ)強(qiáng)短板弱項(xiàng)。我國(guó)在漫長(zhǎng)的五千多年歷史中始終保持獨(dú)特而延續(xù)的文化與文明，正是因?yàn)槲幕邪€(wěn)定的韌性與靈活，才使文明發(fā)展一脈相承。

中國(guó)人的時(shí)間知覺(jué)更強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期性，愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父追日等故事，無(wú)不承載著日復(fù)一日、年復(fù)一年堅(jiān)持不懈的價(jià)值觀。中國(guó)人常講，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深”，都反映了長(zhǎng)期主義的價(jià)值觀，即相信量變可以達(dá)成質(zhì)變，認(rèn)為量變?cè)谫|(zhì)變之前需要腳踏實(shí)地、深耕細(xì)作，進(jìn)而達(dá)成量的積累和質(zhì)的改變。從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃，每個(gè)五年規(guī)劃都接續(xù)勾勒清晰的發(fā)展脈絡(luò)，為國(guó)家長(zhǎng)治久安和可持續(xù)發(fā)展提供持久動(dòng)力。中國(guó)人用一個(gè)又一個(gè)的五年，在時(shí)間的長(zhǎng)河里穩(wěn)扎穩(wěn)打，一張藍(lán)圖繪到底。這一歷程，既彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，又蘊(yùn)含著中國(guó)人民秉持長(zhǎng)期主義的生存哲學(xué)。當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜多變的內(nèi)外部環(huán)境，應(yīng)保持平和的心態(tài)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光審視問(wèn)題，在長(zhǎng)期的時(shí)間維度中謀劃與行動(dòng)，向下扎根以夯實(shí)基礎(chǔ)，向上生長(zhǎng)以追求突破，穩(wěn)扎穩(wěn)打，厚積薄發(fā)，從而逐步實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

變易思維。“常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無(wú)方，刻船不可以索遺劍”，變易的思想深深根植于中華文化之中，強(qiáng)調(diào)事物的不斷變化和變革是自然的規(guī)律，人們應(yīng)順應(yīng)變化、靈活應(yīng)對(duì)，在變化中求得平衡與和諧。這一思想為指導(dǎo)國(guó)人的日常生活、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，以及培育理性平和的社會(huì)心態(tài)，提供了有價(jià)值的人生智慧。變易思維強(qiáng)調(diào)順應(yīng)變化后因勢(shì)利導(dǎo)，把握時(shí)機(jī)后適時(shí)而動(dòng)，居安思危后未雨綢繆，變通靈活而又不拘泥于形式。唯有如此，方能實(shí)現(xiàn)更為穩(wěn)健的發(fā)展。因此，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)要在變幻莫測(cè)的世界中審時(shí)度勢(shì)，靈活應(yīng)變。

有學(xué)者認(rèn)為，西方人和中國(guó)人具有不同的關(guān)于“變”的外行理論。西方人強(qiáng)調(diào)線性理論，認(rèn)為事物的發(fā)展呈線性發(fā)展態(tài)勢(shì)。而中國(guó)人的認(rèn)知風(fēng)格是非線性的，甚至是循環(huán)的，對(duì)于大多數(shù)人而言，事物總在變化，甚至以循環(huán)的形式發(fā)生變化。當(dāng)生活發(fā)生改變時(shí)，中國(guó)人關(guān)于“變”的外行理論使個(gè)體能預(yù)測(cè)更多的變化，進(jìn)而在遭受困苦時(shí)依然能保持希望和樂(lè)觀，而在好運(yùn)時(shí)反而會(huì)保持警惕和更加審慎。心理學(xué)家梁覺(jué)認(rèn)為，中國(guó)人關(guān)于世界的理解會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化，產(chǎn)生一種內(nèi)隱性信念。這是因?yàn)?，中?guó)人接受并接納變化的觀念源于社會(huì)化過(guò)程。中國(guó)人的社會(huì)化聚焦于失敗和成功的轉(zhuǎn)化觀、努力的重要性和自我完善的必要性，以及對(duì)消極情緒的接納和調(diào)和。這些人們生活世界的先驗(yàn)性形式架構(gòu)，不僅在個(gè)人意識(shí)層面對(duì)普通個(gè)體的社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生影響，還會(huì)透過(guò)集體潛意識(shí)影響社群和國(guó)人的生存秩序及生活秩序。這種基于集體性文化的思維風(fēng)格，形成了人們直覺(jué)上理解社會(huì)世界本體所產(chǎn)生的認(rèn)知和行為框架。變易思維并非僅體現(xiàn)為靈活性，它還強(qiáng)調(diào)在變與不變中洞悉問(wèn)題的本質(zhì)與核心，不被表面現(xiàn)象所迷惑，而是深入分析、精準(zhǔn)施策，保持恒心，在變局中保持定力。當(dāng)前，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)加劇，逆全球化趨勢(shì)顯現(xiàn)，國(guó)際秩序受到挑戰(zhàn)且亟需重塑。面對(duì)這一情況，我們要保持“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，集中精力辦好自己的事。

時(shí)代決定心態(tài)，心態(tài)亦反作用于時(shí)代并映照其特征。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想資源提供了極為寶貴且深厚的心性滋養(yǎng)與精神支撐，為培育積極向上的社會(huì)心態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)根基。我們應(yīng)繼續(xù)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將其融入社會(huì)心態(tài)建設(shè)中，引導(dǎo)人們以更加積極、樂(lè)觀、理性的心態(tài)迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，共同書(shū)寫(xiě)美好未來(lái)的壯麗篇章。

【參考文獻(xiàn)】

①社會(huì)心態(tài)研究課題組：《轉(zhuǎn)型時(shí)期的上海市民社會(huì)心態(tài)調(diào)查和對(duì)策研究》，《社會(huì)學(xué)研究》，1994年第3期。

②周曉虹：《中國(guó)人社會(huì)心態(tài)六十年變遷及發(fā)展趨勢(shì)》，《河北學(xué)刊》，2009年第5期。

責(zé)編/孫渴 美編/李祥峰

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。