馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“著力深化體系化、學(xué)理化研究闡釋，著力增強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳的針對(duì)性、實(shí)效性，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更加深入人心”。這一論述意義重大，內(nèi)涵豐富。深化體系化學(xué)理化研究闡釋，既是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要途徑，要求把黨的理論創(chuàng)新提升到新的高度，把對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋提升到新水平新境界；也是加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，保持基本理論、基本原理的確定性和穩(wěn)定性，進(jìn)而鞏固中國(guó)理論的主體性的需要。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷出版以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在領(lǐng)導(dǎo)治國(guó)理政新的實(shí)踐中，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步回答了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大時(shí)代課題，以一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，豐富和發(fā)展了黨的理論創(chuàng)新成果。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷全面系統(tǒng)反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最新成果。我們要結(jié)合學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化學(xué)理化研究闡釋。從學(xué)理和體系上，為黨的創(chuàng)新理論所具有的真理性、人民性、實(shí)踐性、引領(lǐng)性作出深入而完整的詮釋和論證，將其科學(xué)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)一步提升理論的說(shuō)服力和影響力，增強(qiáng)思想認(rèn)同，堅(jiān)定理論自信。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，形成了一系列理論創(chuàng)新成果，從不同維度拓展了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化學(xué)理化研究闡釋。黨的二十大之后，我國(guó)理論界在進(jìn)行理論宣傳、文本解讀、學(xué)理闡釋的基礎(chǔ)上，根據(jù)黨的二十大報(bào)告概括的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容與世界觀和方法論，進(jìn)一步深化體系化學(xué)理化研究闡釋，取得重要成效。但也存在學(xué)理深度不夠、學(xué)科支撐薄弱、邏輯框架不嚴(yán)密、基本原理提升概括不到位等問(wèn)題。原因之一，就是對(duì)體系化學(xué)理化研究闡釋的豐富內(nèi)涵沒(méi)有真正搞清楚，知其然不知其所以然。“體系化學(xué)理化”并不是直白地呈現(xiàn)在人們面前的。進(jìn)一步推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，有一個(gè)前提，就是要把何謂體系化學(xué)理化研究闡釋完整而精確地弄明白。

學(xué)理化闡釋厚植學(xué)術(shù)根基

學(xué)理化是體系化的基礎(chǔ)和前提，離開(kāi)學(xué)理化，難以真正做到體系化。學(xué)理化，是由相對(duì)感性的具體領(lǐng)域進(jìn)入相對(duì)理性的理論領(lǐng)域，其內(nèi)核是厚植學(xué)術(shù)根基、注重理論提升?？蓮囊韵路矫嫔钊肜斫鈱W(xué)理化闡釋的豐富內(nèi)涵。

把歷史經(jīng)驗(yàn)升華為歷史規(guī)律。這是學(xué)理化研究闡釋的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)是艱辛探索的智慧結(jié)晶。我們黨歷來(lái)高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步從學(xué)理上揭示歷史規(guī)律，得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)。2022年全國(guó)兩會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“五個(gè)必由之路”重大論斷，這是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，深刻揭示了新時(shí)代我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的成功之道與寶貴經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著深徹的學(xué)理性。

把創(chuàng)造性實(shí)踐轉(zhuǎn)化為理論成果。這是學(xué)理化研究闡釋的關(guān)鍵。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是偉大的創(chuàng)造性實(shí)踐。在實(shí)踐創(chuàng)新中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用學(xué)理方法提煉形成理論創(chuàng)新成果，從理論高度對(duì)創(chuàng)造性實(shí)踐作出總結(jié)與概括、進(jìn)行學(xué)理化提升與理論論證。黨的二十大報(bào)告就從學(xué)理上初步提煉概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。

在解決時(shí)代課題中推進(jìn)理論創(chuàng)新。這是學(xué)理化研究闡釋的重要路徑。馬克思指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問(wèn)題，時(shí)代的主要問(wèn)題是社會(huì)主要矛盾的集中體現(xiàn)，往往以時(shí)代課題的形式表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)理化研究闡釋，就要準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾變化，在解決時(shí)代課題中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

從原創(chuàng)性貢獻(xiàn)中提煉出基本原理。這是學(xué)理化研究闡釋的最高境界。馬克思、恩格斯實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革，往往是以提出新的基本原理或原理性成果呈現(xiàn)出來(lái)的，如《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等，便是如此。原創(chuàng)性貢獻(xiàn)深層必然蘊(yùn)含基本原理。比如，在習(xí)近平文化思想中，“新的文化生命體”“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”等都具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，從中可提煉概括出基本原理。

把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)。這是學(xué)理化研究闡釋的話語(yǔ)呈現(xiàn)。我們黨提出的創(chuàng)新理論，有些起初可能是以政治話語(yǔ)、文件語(yǔ)言呈現(xiàn)的，進(jìn)行學(xué)理化研究闡釋，要善于把政治話語(yǔ)、文件語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)。例如，魂脈和根脈、破解“古今中西之爭(zhēng)”等，深入揭示了“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵及其精神實(shí)質(zhì)，是把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)的鮮明體現(xiàn)。

體系化研究構(gòu)建邏輯框架

體系化是對(duì)理論要素進(jìn)行系統(tǒng)性、邏輯性建構(gòu)，其核心是構(gòu)建邏輯框架。體系化研究闡釋具有豐富內(nèi)涵。

由邏輯起點(diǎn)到目標(biāo)指向的確定。構(gòu)建完整的科學(xué)體系，首先要精準(zhǔn)確定其邏輯起點(diǎn)，即從何入手進(jìn)行研究闡釋與體系構(gòu)建。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為邏輯起點(diǎn)，馬克思在《資本論》中揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)，把“商品”作為邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中形成的嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，立足新的歷史方位，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)成邏輯起點(diǎn)。不僅如此，整體把握這一思想的科學(xué)體系，還要深入理解其目標(biāo)指向，這就是堅(jiān)持推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，堅(jiān)持人民至上、為人民謀幸福。黨的二十大報(bào)告明確指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

由標(biāo)識(shí)性范疇到體系主干的確立?？茖W(xué)體系具有嚴(yán)密邏輯框架，在確定邏輯起點(diǎn)和目標(biāo)指向之后，要進(jìn)一步全面而精準(zhǔn)地確立標(biāo)識(shí)性范疇，這是科學(xué)體系的支點(diǎn)和細(xì)胞，就像高樓大廈中的各個(gè)磚塊。任何一個(gè)科學(xué)體系都有其標(biāo)識(shí)性范疇。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、人民至上、中國(guó)式現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、總體國(guó)家安全觀、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、國(guó)家治理現(xiàn)代化等，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中具有本質(zhì)性、獨(dú)特性和統(tǒng)領(lǐng)性的主要標(biāo)識(shí)性范疇。在標(biāo)識(shí)性范疇的基礎(chǔ)上，還需進(jìn)一步從中提煉概括體系主干，即科學(xué)體系的“四梁八柱”，否則就難以支撐起“高樓大廈”。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，以宏闊的歷史視角，從五個(gè)方面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義。這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“百年奮斗”作出的全面深刻的總結(jié)，并提升到“歷史意義”的高度，具有總體性、完整性、精準(zhǔn)性、深刻性。從體系化學(xué)理化研究闡釋來(lái)講，其精髓就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。

由邏輯框架構(gòu)建到思想精髓的提煉。構(gòu)建完整的科學(xué)體系，在確定其主干之后，邏輯上需進(jìn)一步揭示體系主干中理論要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而形成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的完備體系。這是科學(xué)體系的核心，沒(méi)有邏輯框架的體系是零散、雜亂無(wú)章的。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體。其中，馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分構(gòu)成，歷史唯物主義是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等主干構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。在確立完備的邏輯框架之后，還需進(jìn)一步從中提煉概括出思想精髓。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)系統(tǒng)的理論體系，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容，也是其思想精髓的重要體現(xiàn)。

由基本原理概括到哲學(xué)根基的深化。構(gòu)建完整的科學(xué)體系，還應(yīng)從標(biāo)識(shí)性范疇、體系主干、邏輯框架、思想精髓中提煉概括出基本原理，這是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。同時(shí)，科學(xué)體系需有哲學(xué)根基，否則再好的體系也是無(wú)源之水、無(wú)本之木。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，是建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，要堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

作為黨的創(chuàng)新理論的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足中國(guó)，也胸懷天下、放眼世界，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展，是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化學(xué)理化的過(guò)程。深化學(xué)理化研究闡釋，需從具體到抽象，注重在從具體領(lǐng)域向理論領(lǐng)域、從政策解讀向理論建構(gòu)提升上精準(zhǔn)發(fā)力；深化體系化研究闡釋，需注重完整邏輯框架構(gòu)建，將科學(xué)體系中蘊(yùn)含的邏輯起點(diǎn)、目標(biāo)指向、標(biāo)識(shí)性范疇、體系主干、邏輯框架、思想精髓、基本原理、哲學(xué)根基等鮮明呈現(xiàn)出來(lái)，在有效解答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中更好推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。

【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員】