【摘要】物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，良好的物質(zhì)條件是扎實(shí)推動(dòng)精神生活共同富裕的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活均衡發(fā)展、共同富裕的前提。為此，要貫徹新發(fā)展理念，扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，以創(chuàng)新發(fā)展激活精神生活共同富裕的發(fā)展動(dòng)能，以協(xié)調(diào)發(fā)展筑牢精神生活共同富裕的底盤基礎(chǔ)，以綠色發(fā)展厚植精神生活共同富裕的普惠底色，以開(kāi)放發(fā)展塑造精神生活共同富裕的戰(zhàn)略格局，以共享發(fā)展夯實(shí)精神生活共同富裕的主體力量。通過(guò)全體人民精神生活共同富裕，為全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大精神支撐。
【關(guān)鍵詞】新發(fā)展理念 高質(zhì)量發(fā)展 共同富裕 精神生活 【中圖分類號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，良好的物質(zhì)條件是扎實(shí)推動(dòng)精神生活共同富裕的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”①只有生存所需的基本物質(zhì)條件滿足了，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，人們才能更好地追求更高層次、更加豐富、更為多樣的精神需求的滿足。高質(zhì)量發(fā)展是促進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活均衡發(fā)展、共同富裕的前提，沒(méi)有以高質(zhì)量發(fā)展為基礎(chǔ)的物質(zhì)文明建設(shè)，促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕就成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。”貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大新發(fā)展理念，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題依然突出，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大，各地區(qū)推動(dòng)物質(zhì)層面共同富裕的基礎(chǔ)和條件不盡相同，這在一定程度上制約了人們多樣化精神需求的滿足。為此，要貫徹新發(fā)展理念，扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)物質(zhì)生活和精神生活共同富裕。
以創(chuàng)新發(fā)展激活精神生活共同富裕的發(fā)展動(dòng)能
創(chuàng)新發(fā)展重點(diǎn)解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。新質(zhì)生產(chǎn)力作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)，其本質(zhì)是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，人工智能、數(shù)字孿生、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等技術(shù)不斷更新升級(jí)，釋放創(chuàng)新潛力，培育新興發(fā)展動(dòng)能，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為特征的文化和科技深度融合成為大勢(shì)所趨。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力。”為此，需通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，催生文化生產(chǎn)、消費(fèi)與服務(wù)新模式，創(chuàng)造多樣文化體驗(yàn)，提升公共文化服務(wù)水平，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展為我國(guó)文化高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能，推動(dòng)人們精神生活不斷走向共同富裕。
加快文化生產(chǎn)數(shù)智化發(fā)展，推動(dòng)文化創(chuàng)作范式轉(zhuǎn)換和躍遷。進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，數(shù)字技術(shù)從效率、質(zhì)量和創(chuàng)新等維度為文化創(chuàng)造賦能，將“數(shù)字構(gòu)建”轉(zhuǎn)化為“數(shù)智生產(chǎn)”，帶來(lái)文化產(chǎn)品創(chuàng)作范式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)文化內(nèi)容與人工智能、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的融合創(chuàng)新，優(yōu)化文化產(chǎn)品供給，重塑文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)方式，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。數(shù)字技術(shù)在催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能的同時(shí)，也帶來(lái)了“人的解放”和“人的精神解放”，越來(lái)越多的勞動(dòng)崗位和手工勞動(dòng)被機(jī)器、數(shù)字機(jī)器人所取代，人的體力和腦力不斷獲得解放，使人們有更多的閑暇時(shí)間從事文化生產(chǎn)和文化活動(dòng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的大眾化，讓人們以更加平等、開(kāi)放的姿態(tài)參與到精神文化生產(chǎn)的實(shí)踐中，塑造豐富多彩的文化樣態(tài)。
促進(jìn)數(shù)字技術(shù)深度融入文化生產(chǎn)全過(guò)程，促進(jìn)文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)的“普遍覆蓋”向“精準(zhǔn)適配”轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)品創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，著眼于人、落腳于人。依托大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字分析技術(shù)，能夠更準(zhǔn)確地把握不同群體的興趣偏好，精準(zhǔn)洞察人民群眾的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)流程的再造和文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合，促進(jìn)供需精準(zhǔn)對(duì)接，拓展文化產(chǎn)品表現(xiàn)形式，優(yōu)化內(nèi)容表達(dá)方式，激發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力，滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦能文化新場(chǎng)景新業(yè)態(tài)，促進(jìn)文化活態(tài)傳承。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用將人們帶入到視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和意念相融合的數(shù)字認(rèn)知世界，創(chuàng)造出大量互動(dòng)性更強(qiáng)的精神生活場(chǎng)景，將精神生活的場(chǎng)域從傳統(tǒng)的物理空間延伸到虛擬空間、數(shù)字空間，使人們擁有全新的沉浸式體驗(yàn)，促進(jìn)人們精神生活的數(shù)字化、可視化，拓展人們精神生活的空間邊界與體驗(yàn)形式，極大地豐富人民精神生活共同富裕的深度和廣度。例如，2025年春節(jié)檔上映的現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！?，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以創(chuàng)新表達(dá)，為公眾帶來(lái)非凡的文化體驗(yàn)，為新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了范式參考。充分發(fā)揮人工智能等數(shù)字技術(shù)在內(nèi)容策劃、創(chuàng)意制作、場(chǎng)景特效等方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提取中華文化元素、符號(hào)和標(biāo)識(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行解讀、重構(gòu)與全面梳理，為創(chuàng)作者提供更多樣的視角與靈感，挖掘更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，提升文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進(jìn)而提升人們精神生活的質(zhì)量和層次。此外，利用數(shù)字技術(shù)，實(shí)施類似“數(shù)字敦煌”式的文化遺跡保護(hù)工程，將中華文化瑰寶數(shù)字化，運(yùn)用數(shù)智化手段實(shí)現(xiàn)對(duì)文化典籍、文物古跡、文化遺產(chǎn)的永久保存、永續(xù)利用，集文化保護(hù)、文化教育、文化旅游于一體，滿足人們游覽、欣賞、研究等需求，實(shí)現(xiàn)讀者、游客與文物古跡、文化典籍、歷史人物的跨時(shí)空對(duì)話，推動(dòng)全體人民共享數(shù)字時(shí)代文化發(fā)展紅利。②
以協(xié)調(diào)發(fā)展筑牢精神生活共同富裕的底盤基礎(chǔ)
物質(zhì)生活富足和精神生活富有的良性互動(dòng)，是衡量社會(huì)均衡發(fā)展程度的重要指標(biāo)，也是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕不可偏廢的重要方面。習(xí)近平總書記圍繞正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系發(fā)表了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義”“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”，為推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向。
著力補(bǔ)齊制約人民群眾精神生活發(fā)展的突出短板，推動(dòng)物質(zhì)富足和精神富有更平衡更充分地發(fā)展。物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展既是新時(shí)代的客觀要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就。當(dāng)前，與物質(zhì)生活的豐裕富足相比，人民的精神生活相對(duì)滯后，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)不均衡的情況仍然存在。此外，不同地區(qū)、不同群體的物質(zhì)、文化需求具有層次性、多樣性和發(fā)展性。要扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，在二者的良性互動(dòng)中，不斷提高物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的平衡性、協(xié)調(diào)性和包容性。首先，破除對(duì)物質(zhì)生活、精神生活“主次論”“高低論”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把精神生活共同富裕擺在與物質(zhì)生活共同富裕同等重要的位置，加強(qiáng)對(duì)全體人民的思想引導(dǎo)、文化涵養(yǎng)和理想信念支撐，指引人民把對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為發(fā)展前進(jìn)的精神動(dòng)力。其次，聚焦人們對(duì)精神文化生活的新需求新期待，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，著力補(bǔ)齊制約人民群眾精神生活發(fā)展的突出短板，努力提升全體人民的精神生活水平，促進(jìn)人民精神世界的日益豐盈。特別是加快補(bǔ)齊農(nóng)村精神文明建設(shè)這塊短板，推進(jìn)移風(fēng)易俗，提升農(nóng)民精神面貌，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。
堅(jiān)持以人民為中心，以人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕良性互動(dòng)。精神生活共同富裕要求人的素質(zhì)的整體提高與協(xié)調(diào)發(fā)展，要更加注重以文化人、以文育人，不斷豐富人民精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。與西方現(xiàn)代化以資本為中心、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的發(fā)展邏輯不同，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅追求物的全面豐富，而且追求人的全面發(fā)展，“見(jiàn)物更見(jiàn)人”。在人的發(fā)展層面，人是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和推動(dòng)共同富裕的主體力量。馬克思指出：“人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)。”③社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)不是物的發(fā)展，而是人的發(fā)展；現(xiàn)代化的本質(zhì)也不是物的現(xiàn)代化，而是人的現(xiàn)代化。早在浙江工作期間，習(xí)近平同志就指出：“要認(rèn)清物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的最終目的是什么，GDP、財(cái)政收入、居民收入等等是一些重要指標(biāo)，但都不是最終目的，其最終目的就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，包括改善人們的物質(zhì)生活、豐富人們的精神生活、提高人們的生活質(zhì)量、提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等等。”中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值指向是不斷增進(jìn)全體人民的獲得感、幸福感、安全感，最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。為此，要堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民首創(chuàng)精神。無(wú)論是物質(zhì)層面的現(xiàn)代化還是精神層面、制度層面的現(xiàn)代化，歸根到底都要靠人的現(xiàn)代化來(lái)推動(dòng)，通過(guò)物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕的良性互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，包括生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共文化服務(wù)普及普惠，更好滿足個(gè)體對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需求。
實(shí)施創(chuàng)新功能分區(qū)+產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新聯(lián)盟策略，建立文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化跨區(qū)域一體化協(xié)同機(jī)制，推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展，構(gòu)建跨區(qū)域技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)同機(jī)制，優(yōu)化文化資源、要素配置效率，破解區(qū)域間文化科技發(fā)展的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的重復(fù)研發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)以及創(chuàng)新資源的內(nèi)耗等問(wèn)題，成為推動(dòng)文化和科技深度融合的重要路徑。例如，“長(zhǎng)三角歷史文化名城標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)盟”自2021年成立以來(lái)，以長(zhǎng)三角區(qū)域歷史文化名城為紐帶，圍繞歷史文化名城保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用等領(lǐng)域，共同開(kāi)展歷史文化名城標(biāo)準(zhǔn)一體化實(shí)踐，建立起跨區(qū)域一體化的溝通協(xié)調(diào)、規(guī)劃對(duì)接、技術(shù)支撐和產(chǎn)業(yè)分工協(xié)作機(jī)制，助力文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量一體化發(fā)展。
以綠色發(fā)展厚植精神生活共同富裕的普惠底色
生態(tài)興則人民興，生態(tài)富則人民富。綠色發(fā)展是全方位、全領(lǐng)域、全鏈條的系統(tǒng)工程，涉及生產(chǎn)、生活、生態(tài)全局的重大變革，蘊(yùn)藏著巨大的發(fā)展?jié)撃?。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，為推進(jìn)共同富裕提供了重要契機(jī)。2024年，浙江省以占全國(guó)1.1%的國(guó)土面積，創(chuàng)造了占全國(guó)6.68%的GDP，以高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)共同富裕示范區(qū)建設(shè)，凸顯了綠色發(fā)展理念對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的普惠性、引領(lǐng)性作用。
以綠色發(fā)展激發(fā)精神生活共同富裕的內(nèi)生動(dòng)力，形成人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)性機(jī)制。人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還追求“幸福指數(shù)”與精神生活的充實(shí)富足；不僅追求自然生態(tài)和諧，還追求人際關(guān)系和諧、“精神生態(tài)”的和諧?，F(xiàn)代的快節(jié)奏生活和工作生活壓力，容易使人們處于緊張、焦慮不安的亞健康狀態(tài)。良好的生態(tài)環(huán)境使人“詩(shī)意地棲居”，不僅使人獲得精神上的愉悅、放松和享受，獲得心靈的凈化與寧?kù)o，使人感受到天人合一、道法自然的狀態(tài)，從而減少心理壓力、降低焦慮，獲得情緒上的正向價(jià)值，而且能夠提升人的專注力，促進(jìn)人的軀體健康、心理健康和情緒健康，提高全民健康水平，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。
加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，打造生態(tài)品牌，健全推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興長(zhǎng)效機(jī)制。綠水青山是鄉(xiāng)村天然的生態(tài)稟賦，豐富的生態(tài)資源為鄉(xiāng)村綠色發(fā)展提供了先決條件?！吨泄仓醒?國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)精神文明建設(shè)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)先行示范，打造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、傳承中華優(yōu)秀文化、體現(xiàn)時(shí)代精神、具有江南特色的文化強(qiáng)省，實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高、團(tuán)結(jié)互助友愛(ài)蔚然成風(fēng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，成為人民精神生活豐富、社會(huì)文明進(jìn)步、人與自然和諧共生的幸福美好家園。”這為因地制宜推動(dòng)人民精神生活共同富裕提供了示范。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”浙江省通過(guò)實(shí)施“千萬(wàn)工程”，造就了萬(wàn)千美麗鄉(xiāng)村；采取“村村聯(lián)合”方式打造鄉(xiāng)村振興聯(lián)合體，打造出“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的宜居宜業(yè)環(huán)境，形成生態(tài)賦能精神富有的鄉(xiāng)村振興機(jī)制，厚植共同富裕的生態(tài)基礎(chǔ)。一方面，綠水青山所蘊(yùn)含的豐富生態(tài)資源、山水人文資源為鄉(xiāng)村全面振興提供了可持續(xù)的物質(zhì)條件；另一方面，利用鄉(xiāng)村良好生態(tài)資源、人居環(huán)境、文化底蘊(yùn)和市場(chǎng)需求打造的生態(tài)品牌，是鄉(xiāng)村精神文化的傳承與創(chuàng)新載體，有助于激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，提振鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌，增強(qiáng)村民對(duì)本土文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，形成鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大合力。良好生態(tài)在賦能鄉(xiāng)村全面振興的同時(shí)，滋養(yǎng)內(nèi)涵豐富的生態(tài)文化，提升人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與文明進(jìn)步的統(tǒng)一，既增進(jìn)當(dāng)代人的福祉，又保障子孫后代的權(quán)益，使共同富裕從“當(dāng)代共享”延伸到“代際傳承”，實(shí)現(xiàn)“良好生態(tài)—鄉(xiāng)村振興—精神富有”的良性循環(huán)和辯證統(tǒng)一。
以開(kāi)放發(fā)展塑造精神生活共同富裕的戰(zhàn)略格局
開(kāi)放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源。經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展離不開(kāi)高水平對(duì)外開(kāi)放，文化大繁榮大發(fā)展同樣離不開(kāi)高水平對(duì)外開(kāi)放。從人類文明視野看，以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界，為人類社會(huì)發(fā)展提供正確的價(jià)值指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，破解以往現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的物欲膨脹、精神空虛貧乏、價(jià)值觀迷失、社會(huì)撕裂等問(wèn)題，是中華文明走向世界的重要內(nèi)容和使命。
深化文明交流互鑒，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。一支獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，封閉隔閡、沖突對(duì)抗往往導(dǎo)致文明衰落甚至毀滅。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持胸懷天下，“美人之美、美美與共”，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、踐行全球文明倡議等理念和倡議，促進(jìn)不同文明相互尊重、交流互鑒。同時(shí)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，汲取一切優(yōu)秀思想文化資源和外來(lái)文化精華，在馬克思主義指導(dǎo)下堅(jiān)持古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，推進(jìn)文化領(lǐng)域的開(kāi)放交流合作，加強(qiáng)文明對(duì)話平臺(tái)建設(shè)，為繁榮世界文明百花園作出中國(guó)貢獻(xiàn)。近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)影視劇等揚(yáng)帆出海，來(lái)華旅游、品中華美食、賞非遺文化等成海外民眾新時(shí)尚，彰顯了中華文化魅力，有利于推動(dòng)中華文化更好走出去，塑造精神生活共同富裕的開(kāi)放格局。
主動(dòng)對(duì)接國(guó)際高標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)規(guī)則，健全文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化要素市場(chǎng)配置體系，提升文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以完全依靠自身能力創(chuàng)新所有技術(shù)和產(chǎn)業(yè)。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系”，“加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)”。當(dāng)前，全球文化科技競(jìng)爭(zhēng)格局加速重構(gòu)，文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向型的文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系，提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要。因此，主動(dòng)對(duì)接國(guó)際高標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)規(guī)則，構(gòu)建“市場(chǎng)牽引—標(biāo)準(zhǔn)供給—價(jià)值轉(zhuǎn)化”的文化資源要素配置新生態(tài)，推動(dòng)文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化范式向市場(chǎng)化配置轉(zhuǎn)型，成為當(dāng)務(wù)之急。游戲《黑神話：悟空》即是成功范例。其開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)對(duì)標(biāo)國(guó)際市場(chǎng)頂級(jí)游戲的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和品質(zhì)控制標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了游戲在技術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格上的重大創(chuàng)新，并且符合全球主流游戲平臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)要求。一經(jīng)出品，風(fēng)靡全球，展現(xiàn)出強(qiáng)大的品牌影響力和全球競(jìng)爭(zhēng)力，成為中華文化IP走向世界的一張名片。
以共享發(fā)展夯實(shí)精神生活共同富裕的主體力量
中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，我們所追求的共同富裕具有全民性、全面性的特征。全民性是指共同富裕的主體是全體人民，即共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)；全面性則是指共同富裕的內(nèi)容是全方位的，既包括物質(zhì)生活富足，也包括精神生活富有。共同富裕是全體人民的共同期盼，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)文明成果和精神文明成果由全體人民共同享有。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。”這為以共享發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的主體力量指明了方向。
突出人民主體地位，堅(jiān)持共建共享共富發(fā)展。人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。物質(zhì)富足、精神富有，需要全體人民共同參與、團(tuán)結(jié)奮斗，在共建共享共富中不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。④物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動(dòng)，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾。以脫貧攻堅(jiān)為例，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把貧困人口全部脫貧作為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)，推進(jìn)決勝全面建成小康社會(huì)，廣大黨員干部和群眾大力弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。人們的精神面貌煥然一新，發(fā)生了由內(nèi)而外、昂揚(yáng)向上的深刻改變，增添了自立自強(qiáng)的信心勇氣。脫貧攻堅(jiān)不僅取得了物質(zhì)上的累累碩果，而且取得了精神上的累累碩果，貧困群眾的精神世界在脫貧攻堅(jiān)中得到充實(shí)和升華。
加強(qiáng)公共文化事業(yè)建設(shè)，健全城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系。積極推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層，努力為人們提供更豐富、更充實(shí)的精神文化公共產(chǎn)品和更高質(zhì)量的文化服務(wù)。要加快發(fā)展公共文化事業(yè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)和公共文化基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)字化建設(shè)，利用數(shù)字技術(shù)不斷拓展文化資源整合的深度，形成優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)文化資源配置機(jī)制，對(duì)文化服務(wù)流程進(jìn)行智能化改造，從生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等多個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)，不斷提高精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的供給效率和質(zhì)量，提升人們文明素養(yǎng)和社會(huì)文明程度。創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，可建立移動(dòng)書房、口袋圖書館、鄉(xiāng)村書屋、村史館、文化服務(wù)站等，不斷提升城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化水平，更好保障人民群眾基本文化權(quán)益。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化交流與融合，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。例如，廣東省廣州市開(kāi)展“向美而行”公共文化產(chǎn)品配送服務(wù)，建設(shè)“公共文化共同體”，讓優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)百姓“家門口”，服務(wù)規(guī)模、覆蓋人群和群眾參與度逐年增加，群眾滿意度保持在95%以上，大大提升了人民群眾文化服務(wù)的可及感和獲得感。⑤
【注釋】
①③《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第527、501頁(yè)。
②《敦煌：數(shù)字賦能全過(guò)程》，《瞭望》，2024年第46期。
④王春光、單麗卿：《推進(jìn)共同富裕的政策目標(biāo)與實(shí)踐進(jìn)路》，《國(guó)家治理》，2023年第5期。
⑤《廣州“向美而行”：公共文化產(chǎn)品精準(zhǔn)配送基層》，《中國(guó)文化報(bào)》，2024年8月19日。
責(zé)編/于洪清 美編/李祥峰
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