落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。經(jīng)過(guò)一百余年的英勇奮斗，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景?？v觀(guān)當(dāng)前國(guó)內(nèi)和國(guó)際大局，建立與中國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力相匹配的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，形成中國(guó)自主知識(shí)體系，既是回應(yīng)國(guó)際上對(duì)中國(guó)發(fā)展道路及制度體系的質(zhì)疑和意識(shí)形態(tài)抹黑攻擊、打破西方勢(shì)力長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)壟斷的需要；又是進(jìn)一步總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論學(xué)術(shù)創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，提升中華民族思維能力，提升國(guó)家軟實(shí)力，引領(lǐng)民族復(fù)興偉大實(shí)踐的需要；還是進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為世界各國(guó)和人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案的需要。這既是擺在黨和國(guó)家面前的一項(xiàng)亟待完成的時(shí)代工程，也是落在當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩上的一項(xiàng)需要接續(xù)推進(jìn)的歷史重任，我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須把準(zhǔn)方向、找準(zhǔn)規(guī)律，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、有所作為。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的理論指南

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，圍繞“為什么構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，怎樣構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，“為什么建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，怎樣建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，發(fā)表一系列重要講話(huà)，形成習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的重要論述。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，立意深遠(yuǎn)、思想深刻，富有時(shí)代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有很強(qiáng)的思想性、理論性、政治性、針對(duì)性和指導(dǎo)性，貫穿馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，凝結(jié)著我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切希望和對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的迫切期待，體現(xiàn)了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)自主知識(shí)體系的新思想新認(rèn)識(shí)，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系提供科學(xué)指引和行動(dòng)指南。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中具有不可替代的重要地位和作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的新發(fā)展、新形勢(shì)、新任務(wù)，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出一系列新論斷、新表述、新要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”這一重要論斷，是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中的“不可或缺”的重要地位的新闡釋?zhuān)菍?duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)肩負(fù)的歷史使命和應(yīng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值的新要求。

自然科學(xué)的核心是探索自然世界的規(guī)律，追求對(duì)自然現(xiàn)象的系統(tǒng)化解釋?zhuān)瑫?huì)推動(dòng)“器物”層面的革新；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則關(guān)乎“道”與“理”的塑造，是民族精神、價(jià)值理念、制度文明、發(fā)展路徑的系統(tǒng)性表達(dá)。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，缺乏堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)支撐，即使擁有先進(jìn)的科技和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，也難以形成持久的文化軟實(shí)力和制度競(jìng)爭(zhēng)力，更無(wú)法有效回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，其偉大實(shí)踐本身就蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的超越，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性的理論概括、價(jià)值凝練和話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，以形成具有強(qiáng)大解釋力、感召力和引領(lǐng)力的自主知識(shí)體系，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供深厚學(xué)理支撐和持久精神動(dòng)力。這種支撐絕非錦上添花，而是關(guān)乎道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的根基所在，是確保我們的事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)在要求。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮程度，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家思想創(chuàng)新的活力、文化自覺(jué)的深度和文明對(duì)話(huà)的能力。

堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”我們所要堅(jiān)持的馬克思主義，絕不是僵化的、教條的馬克思主義，而是在實(shí)踐中不斷結(jié)合新的實(shí)際永續(xù)發(fā)展的生機(jī)勃勃的馬克思主義。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決好為什么人的問(wèn)題。為人民群眾做學(xué)問(wèn)、為人民群眾拿筆桿子，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣使命，是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)價(jià)值的根本目的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法；必須堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的眼光看問(wèn)題，努力揭示中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，不斷推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新高度新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，關(guān)乎中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本屬性和發(fā)展方向。這不僅是一個(gè)政治原則問(wèn)題，也是一個(gè)深刻的世界觀(guān)、方法論和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。馬克思主義以徹底的唯物史觀(guān)、深刻的唯物論辯證法思想和鮮明的人民立場(chǎng)，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。其科學(xué)性在于創(chuàng)新性，要求我們“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化。“解決好為什么人的問(wèn)題”是核心，馬克思主義從根本上決定了學(xué)術(shù)研究的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)，意味著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須深深扎根中國(guó)大地，回應(yīng)人民關(guān)切，服務(wù)人民需求，把學(xué)術(shù)追求與人民福祉緊密相連，這是克服學(xué)術(shù)研究“內(nèi)卷化”“經(jīng)院化”傾向的根本途徑。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和辯證思維，則要求研究者勇于直面中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的真問(wèn)題、新問(wèn)題、難問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法進(jìn)行穿透性分析，揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，在解答時(shí)代課題中實(shí)現(xiàn)理論本身的創(chuàng)新發(fā)展。因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，本質(zhì)是堅(jiān)持科學(xué)真理、人民立場(chǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新三者的統(tǒng)一，這是建構(gòu)具有強(qiáng)大生命力、解釋力和引領(lǐng)力的中國(guó)自主知識(shí)體系的核心密碼。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史使命。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，全面回答了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體思路、主要特點(diǎn)、具體任務(wù)、基本要求和重要方法等一系列重大問(wèn)題。提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體思路，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要特點(diǎn)，要體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性。提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的具體任務(wù)，抓好馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化；重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系以及教材體系、評(píng)價(jià)體系的建設(shè)和創(chuàng)新。提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本要求，從人抓起，久久為功；關(guān)心好、培養(yǎng)好、調(diào)動(dòng)好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方法，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。

習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，組成了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)邏輯嚴(yán)密、層次清晰、系統(tǒng)完備的行動(dòng)綱領(lǐng)，精辟地概括了建構(gòu)自主知識(shí)體系所需具備的時(shí)空維度和價(jià)值視野，是處理好“古與今”“中與外”“民族與世界”關(guān)系的根本遵循。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“繼承性、民族性”，要求我們珍視中華文明五千多年積淀的豐厚思想資源，從中汲取滋養(yǎng)，彰顯民族特質(zhì)，避免歷史虛無(wú)主義和文化斷流；強(qiáng)調(diào)“原創(chuàng)性、時(shí)代性”，要求我們聚焦新時(shí)代的變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展和標(biāo)志性成果，進(jìn)行理論上的新概括、新創(chuàng)造，避免簡(jiǎn)單套用西方概念剪裁中國(guó)現(xiàn)實(shí)；強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性”，要求各學(xué)科內(nèi)部及跨學(xué)科之間形成有機(jī)聯(lián)系、相互支撐的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，并遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范和專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的具體任務(wù)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵抓手，共同指向知識(shí)體系的內(nèi)核建設(shè)。而“從人抓起”的要求，抓住了“知識(shí)生產(chǎn)主體”這個(gè)根本，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境。“頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)”的方法，則是對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一宏大系統(tǒng)工程進(jìn)行科學(xué)管理的必然要求，旨在克服條塊分割、力量分散、重復(fù)低效等問(wèn)題，形成全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“一盤(pán)棋”的合力攻堅(jiān)格局。這些要求和方法，共同指向構(gòu)建一個(gè)既根植中國(guó)土壤又具有世界胸懷，既傳承歷史文脈又引領(lǐng)時(shí)代潮流，既系統(tǒng)完備又專(zhuān)業(yè)精深的知識(shí)大廈。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的內(nèi)在關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步指明了前進(jìn)方向。知識(shí)是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐過(guò)程中對(duì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展規(guī)律的理論總結(jié)，知識(shí)體系是以系統(tǒng)的、全面的、科學(xué)的方式對(duì)世界的本質(zhì)及其事物發(fā)展規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)，是對(duì)多方面、多領(lǐng)域、多學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)概括，呈現(xiàn)貫通性、系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性、理論性等特點(diǎn)，知識(shí)體系在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有更為基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)在建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系方面取得顯著成效，但是距離形成創(chuàng)造性、整體性、系統(tǒng)性的自主知識(shí)體系仍有一段路要走。加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)和基本方向。

知識(shí)體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域知識(shí)的系統(tǒng)集成和高度凝練，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的深層根基與核心支撐。自主的知識(shí)體系，意味著擁有獨(dú)立自主的核心概念、分析框架、價(jià)值判斷和解釋邏輯，能夠獨(dú)立地、系統(tǒng)地、深刻地闡釋中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)文化的內(nèi)在機(jī)理、獨(dú)特價(jià)值和世界意義。其不同于零散的知識(shí)點(diǎn)或局部的理論突破，而是具有內(nèi)在一致性和邏輯自洽性的整體性認(rèn)識(shí)框架。建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，關(guān)系我國(guó)真正掌握國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)的主動(dòng)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，關(guān)系為中華民族偉大復(fù)興提供不竭思想動(dòng)力和理論自信。這一目標(biāo)的設(shè)定，是基于對(duì)國(guó)際上西方話(huà)語(yǔ)壟斷下“知識(shí)依附”困境的深刻反思，以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐呼喚與之匹配的理論表達(dá)體系的戰(zhàn)略自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述為我們加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)指引，要求我們始終瞄準(zhǔn)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系這一重要目標(biāo)，從深挖事物本質(zhì)、揭示規(guī)律哲理、推進(jìn)自主創(chuàng)新等方面下大功夫、下深功夫、下苦功夫。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)。”作為“重要事業(yè)”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)承載著文明傳承與創(chuàng)新的歷史使命。其是解碼中華文明連續(xù)性的理論基石，將“天人合一”“天下為公”等傳統(tǒng)智慧與中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明、人類(lèi)命運(yùn)共同體等現(xiàn)代理論；是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化知識(shí)體系的理論引擎，通過(guò)提煉脫貧攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新等實(shí)踐結(jié)晶，生成具有普遍解釋力的原創(chuàng)學(xué)說(shuō)。作為“重要戰(zhàn)線(xiàn)”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著直面意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的任務(wù)。在思想層面，需持續(xù)批判歷史虛無(wú)主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮；在話(huà)語(yǔ)層面，要突破西方設(shè)置的“民主—威權(quán)”“市場(chǎng)—計(jì)劃”二元話(huà)語(yǔ)陷阱，通過(guò)構(gòu)建“全過(guò)程人民民主”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等標(biāo)識(shí)性概念掌握定義權(quán)；在價(jià)值層面，須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具象為可操作的文明評(píng)估指標(biāo)，占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)、提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。“重要事業(yè)”和“重要戰(zhàn)線(xiàn)”辯證統(tǒng)一于知識(shí)生產(chǎn)的國(guó)家戰(zhàn)略功能，一方面通過(guò)文明基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化筑牢文化主體性，另一方面依托學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)兼具文明賡續(xù)和思想交鋒的雙重特質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。”首先，各級(jí)黨委要高度重視和加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)在于政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，核心在于把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確方向，確保其始終服務(wù)于黨和人民的事業(yè)。這是由哲學(xué)社會(huì)科學(xué)鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和其在思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造、國(guó)家治理中的關(guān)鍵作用決定的。其次，尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，黨的領(lǐng)導(dǎo)并非事無(wú)巨細(xì)的干預(yù)，而是要在把握大方向的前提下，遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律和自主知識(shí)體系的建構(gòu)規(guī)律，營(yíng)造鼓勵(lì)探索、寬容失敗、風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)生態(tài)。再次，不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。關(guān)鍵在于處理好政治原則與學(xué)術(shù)探索的關(guān)系，既旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤思潮，劃清是非界限，又保護(hù)學(xué)術(shù)探索的積極性創(chuàng)造性，支持學(xué)者潛心研究。建立健全科學(xué)有效的引導(dǎo)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制和保障機(jī)制，把各方力量、資源有效整合到構(gòu)建自主知識(shí)體系這一戰(zhàn)略任務(wù)上來(lái)。

加快構(gòu)建學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)“三位一體”的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系

建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，與構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系是相互促進(jìn)、互相成就的統(tǒng)一關(guān)系，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的過(guò)程，也是推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的過(guò)程，二者必須相互協(xié)同。這種協(xié)同不是簡(jiǎn)單疊加，而是以中國(guó)實(shí)踐為內(nèi)核，通過(guò)學(xué)科體系重構(gòu)認(rèn)知框架、學(xué)術(shù)體系提煉原創(chuàng)原理、話(huà)語(yǔ)體系掌握定義權(quán)力，形成自主知識(shí)生產(chǎn)的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)。通過(guò)學(xué)科重置、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的深度互構(gòu)，在人類(lèi)文明知識(shí)圖譜中拓展中國(guó)象限。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系。以馬克思主義學(xué)說(shuō)為靈魂、為主線(xiàn)、為主導(dǎo)，盡可能地汲取中外思想精華，又以中國(guó)實(shí)踐為源泉和材料，以原創(chuàng)性的原理和學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容；以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展為領(lǐng)跑，從研究方法、研究手段到術(shù)語(yǔ)、概念、范疇、觀(guān)點(diǎn)、原則、原理和學(xué)說(shuō)的全面學(xué)理創(chuàng)新；用中國(guó)特色的、民族的、原創(chuàng)的、吸取古今中外思想精華的知識(shí)來(lái)構(gòu)建。這就賦予中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系以中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派，用中國(guó)話(huà)語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)知識(shí)、中國(guó)學(xué)術(shù)、中國(guó)理論。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是“一馬當(dāng)先、萬(wàn)馬奔騰”的理論體系。所謂“一馬當(dāng)先”，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。所謂“萬(wàn)馬奔騰”，就是推動(dòng)各學(xué)科，包括一、二、三級(jí)學(xué)科和一系列研究方向共同創(chuàng)新發(fā)展的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。“一馬當(dāng)先”與“萬(wàn)馬奔騰”辯證統(tǒng)一，構(gòu)建自主知識(shí)生產(chǎn)的創(chuàng)新生態(tài)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供原理基座，各學(xué)科形成共振效應(yīng)，催生理論、政策、實(shí)踐、話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化、循環(huán)和躍升。正如宇宙中奇點(diǎn)引發(fā)引力波輻射，以馬克思主義為“奇點(diǎn)”、中國(guó)實(shí)踐為“能量源”的創(chuàng)新生態(tài)，持續(xù)生成解釋中國(guó)、啟迪世界的普遍性知識(shí)公理，為人類(lèi)文明演進(jìn)提供超越資本邏輯的中國(guó)方案。

構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。魯迅先生曾說(shuō)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利。”當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是民族的、中國(guó)的，又是世界的；是中國(guó)化的，又是世界性的，既包括中國(guó)的特殊性，又內(nèi)涵世界的普遍性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)雖然是理論思維的產(chǎn)物，但也是現(xiàn)實(shí)世界的反映，或是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)的、正確的理論抽象，如唯物論、辯證法；或是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界歪曲的、虛假的反映，如唯心論、形而上學(xué)。正是在這個(gè)意義上，真正的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的理論產(chǎn)物，是當(dāng)今時(shí)代精神的精華。以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，只有緊跟時(shí)代潮流，立足中國(guó)大地，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)中國(guó)特色，才具有生命力和創(chuàng)造力，才能建構(gòu)起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)自主知識(shí)體系。

“中國(guó)特色”的深層價(jià)值在于，通過(guò)特殊性抵達(dá)普遍性的辯證與躍升。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)特色”必須做到“兩個(gè)結(jié)合”：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”，本質(zhì)上是將歷史唯物主義的世界觀(guān)與方法論植入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的理論闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的辯證過(guò)程，使馬克思主義的普遍真理在中國(guó)土壤中生長(zhǎng)為解釋中國(guó)道路、破解中國(guó)問(wèn)題、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的活的理論形態(tài)，最終形成具有歷史穿透力、現(xiàn)實(shí)解釋力與未來(lái)引領(lǐng)力的理論結(jié)晶。堅(jiān)持“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，核心在于激活文明基因的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，立足中華文明五千多年的精神礦藏，運(yùn)用馬克思主義的批判性思維與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化原則，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)理念、制度智慧、倫理規(guī)范等進(jìn)行時(shí)代性揚(yáng)棄與創(chuàng)新性重構(gòu)，在世界文化激蕩中形塑和鞏固中國(guó)文化主體性。

以理論創(chuàng)新為核心，系統(tǒng)構(gòu)建相互支撐、協(xié)同發(fā)展的學(xué)科創(chuàng)新體系、學(xué)術(shù)創(chuàng)新體系和話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系大體包括兩個(gè)方面：一是理論觀(guān)點(diǎn)體系，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容；二是表達(dá)方式體系，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的表達(dá)形式。內(nèi)容與形式是一致的，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。沒(méi)有內(nèi)容，再好的形式也是空洞的、無(wú)用的；沒(méi)有適當(dāng)?shù)谋硎龇绞?，再好的?nèi)容也無(wú)法得到科學(xué)表達(dá)，或表達(dá)不完備，或表達(dá)出來(lái)不能為人們所理解和接受，內(nèi)容就會(huì)落空。從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系三者的關(guān)系說(shuō)，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，話(huà)語(yǔ)體系則是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形式，是學(xué)科、學(xué)術(shù)的表達(dá)形式，學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)體系三者又是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而中國(guó)自主知識(shí)體系是學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)三者的統(tǒng)一體，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)和體現(xiàn)。

必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新，因?yàn)槔碚搫?chuàng)新作為貫穿學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)體系的紐帶，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式辯證統(tǒng)一的核心。在本體論層面，理論創(chuàng)新通過(guò)揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的根基與邏輯，為學(xué)科體系提供基本理論框架，催生標(biāo)識(shí)性學(xué)術(shù)概念，奠定學(xué)術(shù)體系的內(nèi)容內(nèi)核。在方法論層面，理論創(chuàng)新內(nèi)涵術(shù)語(yǔ)、原理、模式的方法論突破，使話(huà)語(yǔ)體系既能精準(zhǔn)表達(dá)學(xué)術(shù)體系的內(nèi)涵，又能助推學(xué)科體系的優(yōu)化調(diào)整。在價(jià)值論層面，理論創(chuàng)新在“兩個(gè)結(jié)合”中生成的價(jià)值坐標(biāo)，使“三大體系”始終錨定民族復(fù)興與人類(lèi)進(jìn)步的雙重使命，確保內(nèi)容生產(chǎn)與形式表達(dá)同向。以理論創(chuàng)新為核心建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，超越內(nèi)容與形式的機(jī)械二分，促進(jìn)學(xué)術(shù)體系更新深化內(nèi)容，話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新重塑形式，學(xué)科體系重組優(yōu)化載體，最終使自主知識(shí)體系成為具有自組織、自適應(yīng)能力的知識(shí)生命體。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必然要建構(gòu)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系“三位一體”的自主知識(shí)體系。首先是學(xué)科體系。什么是學(xué)科？就是按學(xué)術(shù)的性質(zhì)作用、研究對(duì)象、研究任務(wù)、研究目的和研究方法劃分的關(guān)于學(xué)問(wèn)的科目類(lèi)別。學(xué)科體系有著明確的定義、定位、屬性和內(nèi)在邏輯，包含由一、二、三級(jí)學(xué)科，以及一系列研究方向構(gòu)成的完整的學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)。其次是學(xué)術(shù)體系。學(xué)術(shù)體系是系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)體系，包括特有的術(shù)語(yǔ)、概念、范疇、觀(guān)點(diǎn)、原則、原理、學(xué)說(shuō)等理論要素，其是由這些要素構(gòu)成的完備的理論體系。再次是話(huà)語(yǔ)體系。話(huà)語(yǔ)體系是用什么樣的語(yǔ)言文字、用什么樣的形式，來(lái)表達(dá)理論學(xué)術(shù)內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)任務(wù)的表述體系?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，共同構(gòu)成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，而知識(shí)體系是學(xué)術(shù)、學(xué)科、話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系的統(tǒng)一體，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一體。也可以說(shuō)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系，是“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”的內(nèi)在支撐和實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，要以建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系為目標(biāo)；建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要以構(gòu)建中國(guó)自主的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系為任務(wù)，最終構(gòu)建中國(guó)特色的“學(xué)科、學(xué)術(shù)、話(huà)語(yǔ)”三位一體的自主知識(shí)體系。自主知識(shí)體系的生成遵循系統(tǒng)論的涌現(xiàn)規(guī)律。學(xué)科體系的“結(jié)構(gòu)涌現(xiàn)”，體現(xiàn)為基礎(chǔ)學(xué)科—支柱學(xué)科—前沿學(xué)科—特色學(xué)科的金字塔構(gòu)型，通過(guò)跨域鏈接形成學(xué)科網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。學(xué)術(shù)體系的“功能涌現(xiàn)”，表現(xiàn)為核心原理—擴(kuò)展理論—應(yīng)用工具的層級(jí)互構(gòu)：標(biāo)識(shí)性概念觸發(fā)相關(guān)命題的聚合，形成解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的新理論域；多個(gè)理論域在方法論層面交叉，升華為覆蓋多學(xué)科的新范式群，從而持續(xù)輸出原創(chuàng)學(xué)說(shuō)與工具箱。話(huà)語(yǔ)體系的“意義涌現(xiàn)”，通過(guò)定義權(quán)—敘事權(quán)—評(píng)價(jià)權(quán)鏈條，實(shí)現(xiàn)信息能級(jí)的躍升。當(dāng)三者互促共進(jìn)，結(jié)構(gòu)支撐功能、功能激活意義、意義反哺結(jié)構(gòu)，將產(chǎn)生“整體大于部分之和”效應(yīng)，標(biāo)志著中國(guó)自主知識(shí)體系完成從要素積累到系統(tǒng)質(zhì)變的飛躍。

加快建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的基本原則和要求

從建筑學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，建設(shè)一棟大廈，首先需要的是良好的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方案，也就是說(shuō)，要蓋一座什么樣的大廈，大廈的式樣、風(fēng)格和特色是什么，需要哪些建筑構(gòu)成部分，包括哪些建筑要素。在建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系這座大廈的過(guò)程中，也要把準(zhǔn)科學(xué)方向、錨定正確目標(biāo)、堅(jiān)持基本原則、符合內(nèi)在要求。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義科學(xué)揭示了自然、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科提供了具有指導(dǎo)意義的世界觀(guān)、歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論。在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要把馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域，加強(qiáng)理論武裝，切實(shí)解決好“真學(xué)真懂真信真用”“為什么人”的問(wèn)題，確保正確的政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向。只有善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用不斷發(fā)展的馬克思主義指引理論和學(xué)術(shù)研究，才能真正建構(gòu)起中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。

堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。一定要從講政治的高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要主動(dòng)自覺(jué)地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，以熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、服務(wù)社會(huì)為價(jià)值追求，更加緊密地將學(xué)術(shù)研究工作與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起，將個(gè)人理想追求與時(shí)代的主題、國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，努力為建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系貢獻(xiàn)心智。

堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和以人民為中心的發(fā)展思想在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，注重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，才能構(gòu)建起經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。

堅(jiān)持服務(wù)于黨和國(guó)家的工作大局。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各種思想理論都來(lái)源于實(shí)踐，并服務(wù)于實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，既是當(dāng)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要源泉，又是檢驗(yàn)理論學(xué)說(shuō)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論研究只有堅(jiān)持服務(wù)全黨全國(guó)工作大局，立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注時(shí)代、深入基層、聯(lián)系實(shí)際，才能使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究在有億萬(wàn)人民群眾參加的實(shí)踐活動(dòng)中，獲得勃勃生機(jī)、前進(jìn)動(dòng)力和力量源泉，才能提出真知灼見(jiàn)，產(chǎn)出高質(zhì)量的研究成果。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須牢固樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，圍繞中心、服務(wù)大局，深入研究和回答全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性重大課題，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作貢獻(xiàn)。理論的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是時(shí)代發(fā)展對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能蓬勃發(fā)展，充滿(mǎn)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，要回答和解決實(shí)踐當(dāng)中遇到的各種新問(wèn)題，必須深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的新任務(wù)新課題新挑戰(zhàn)，在研究和解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，才能建構(gòu)起中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。

堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針的統(tǒng)一。為人民服務(wù)、為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確方向；百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，要處理好“二為”方向與“雙百”方針的關(guān)系，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針的有機(jī)統(tǒng)一。在堅(jiān)持“二為”方向的前提下，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，提倡不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。正確區(qū)分政治問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題看成一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題。真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，立志為人民做大學(xué)問(wèn)、做中國(guó)特色社會(huì)主義真學(xué)問(wèn)，才能構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。

結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，不是囿于學(xué)府書(shū)齋的局部工程，而是應(yīng)著眼文明根脈賡續(xù)、國(guó)家精神自立與人類(lèi)智慧圖譜重構(gòu)的深刻實(shí)踐。一個(gè)民族走向真正意義上的復(fù)興，必然伴隨其知識(shí)生產(chǎn)體系“自塑”的探索。這不僅要求我們以中國(guó)實(shí)踐為原點(diǎn)，提煉標(biāo)識(shí)性概念與原創(chuàng)性原理，更亟待以系統(tǒng)論的視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)科架構(gòu)、學(xué)術(shù)內(nèi)核與話(huà)語(yǔ)表達(dá)三者的深度互嵌與協(xié)同演進(jìn)。馬克思主義的指導(dǎo)地位，在此進(jìn)程中作為活的靈魂與方法論基石，為“兩個(gè)結(jié)合”提供理論主軸，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，并確保知識(shí)創(chuàng)新始終錨定人民福祉與文明進(jìn)步。面向未來(lái)，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的價(jià)值，不僅在于為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐和精神動(dòng)能，更在于其蘊(yùn)含的超越地域性經(jīng)驗(yàn)的普遍性潛力——其指向的是一種能夠參與乃至引領(lǐng)全球性議題討論、為人類(lèi)面臨的共同困境提供中國(guó)式理解與方案的知識(shí)公理體系，從而在人類(lèi)文明對(duì)話(huà)的宏大敘事中，刻下不可替代的中國(guó)坐標(biāo)。

作者：南開(kāi)大學(xué)終身教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng) 王偉光

選自 | 《學(xué)術(shù)前沿》雜志2025年第19期