【摘要】科技創(chuàng)新正從行星尺度、社會結構、技術態(tài)勢與星際環(huán)境四重維度，塑造動態(tài)復雜、高度不確定的“新環(huán)境”。該環(huán)境兼具深度耦合性、指數(shù)級變化、系統(tǒng)復雜性及多方行動者特征，導致人類“生物-文化”適應機制陷入“雙重滯后”。人類需以技術賦能重構演化路徑，賽博格作為生物有機體與技術系統(tǒng)的深度融合體，成為人類適應“新環(huán)境”的關鍵形態(tài)，其以腦機接口為核心，借助感知增強、認知增強、行動增強及智能形態(tài)創(chuàng)新，實現(xiàn)適應性躍升。這標志人類從“自然-文化”演化邁向“技術賦能”主導的后人類階段，亟需在倫理、治理與精神層面達到同等的自我超越，以負責任地引領文明轉(zhuǎn)型。

【關鍵詞】賽博格 后人類 新環(huán)境 腦機接口 人類世

【中圖分類號】B82-057/C912.4 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.22.006

【作者簡介】李恒威，浙江大學哲學學院教授、博導，浙江大學腦機智能全國重點實驗室兼聘研究員。研究方向為認知科學哲學、意識的哲學-科學、技術與未來社會、認知科學與東方心學比較等，主要著作有《意識：從自我到自我感》《意識：形而上學、第一人稱方法和當代理論》《心智的生命觀與后人類社會議題》等。

引言

在全國科技大會、國家科學技術獎勵大會、兩院院士大會上，習近平總書記強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化要靠科技現(xiàn)代化作支撐，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展要靠科技創(chuàng)新培育新動能。”[1]以科技創(chuàng)新為主導驅(qū)動力的人類活動，正從地質(zhì)尺度和文明演進層面深度重塑人類的生存境遇，并引發(fā)一場具有高度反身性（reflexivity）的變革——人類在改造客觀世界的同時，其自身的存在形態(tài)與演化邏輯亦被技術實踐所重構。[2]在物質(zhì)維度，人類活動的印記已具備地質(zhì)尺度的顯著性。“人類世”（Anthropocene）、“心智圈”（Noosphere）等概念的提出，正是對這種地質(zhì)學意義變遷的理論回應。在社會維度，“信息化”、“數(shù)字化”與“智能化”等進程的縱深發(fā)展，標志著人類社會的組織形式與運作方式，正向以數(shù)據(jù)與智能為核心要素的新范式轉(zhuǎn)型，其結構特征與風險形態(tài)均顯著區(qū)別于工業(yè)時代。在技術本體維度，“通用人工智能”（AGI）、“超級智能”（SI）與“技術奇點”（technological singularity）等概念，不僅昭示技術能力的指數(shù)級躍升，更揭示技術系統(tǒng)自主性（autonomy）的持續(xù)強化趨勢。此外，太空探索技術的突破，正驅(qū)動人類活動向更廣闊、更嚴酷、更陌生的星際環(huán)境延伸。

這些多重變革共同塑造出一個動態(tài)、復雜、高度不確定且極為陌生的“新環(huán)境”。依據(jù)生物演化理論，任何生命形式都必須通過適應性調(diào)整來應對環(huán)境變化。然而，當前環(huán)境變化的速度和深度已遠超自然選擇的響應能力。由此，一個根本性問題隨之浮現(xiàn)：人類如何超越固有的生物性局限，有效應對這一由自身技術實踐塑造和延伸，且持續(xù)加速演變，并對人類適應能力構成嚴峻挑戰(zhàn)的“新環(huán)境”？

針對這一問題，本文的核心論點如下：面對技術文明推動進入的“新環(huán)境”，人類無法再依賴自然演化的緩慢節(jié)奏，而必須通過系統(tǒng)性的技術賦能，主動重構自身的演化路徑與適應機制。這一轉(zhuǎn)變標志著人類從“自然選擇主導”的演化階段，邁向“技術賦能主導”的新紀元，人類的存在形態(tài)也將由純粹的自然生命體，演化為自然與人工深度融合的復合體。換言之，人類正在步入“后人類”（post-human）的演化階段，而“賽博格”（cyborg）——作為生物有機體與技術系統(tǒng)的深度融合體——將成為人類突破生物局限、適應“新環(huán)境”的關鍵形態(tài)。

“新環(huán)境”：四重維度的深刻改變

準確把握“新環(huán)境”的特征和性質(zhì)，是我們探討人類如何在“新環(huán)境”中適應和演化的先決條件。以下將從行星尺度、社會結構、技術態(tài)勢與星際環(huán)境四個維度，剖析“新環(huán)境”所具有的深度耦合、指數(shù)變化、高度復雜與多方行動者并存的基本特征，揭示傳統(tǒng)適應機制所面臨的“雙重滯后”困境。

“人類世”與“心智圈”揭示的行星尺度變遷。“人類世”與“心智圈”這兩個相互關聯(lián)的概念，分別從物質(zhì)與認知層面深刻揭示地球系統(tǒng)因人類技術文明活動而發(fā)生的根本性變遷，為我們理解“新環(huán)境”的行星尺度特征提供關鍵的理論透鏡。

“人類世”作為一個正在被廣泛討論的地質(zhì)年代概念，其核心論斷在于：人類活動已成為一種主導性的“地質(zhì)營力”（geological force），[3]其規(guī)模、速率和持久性，足以在地層記錄中留下可與自然力相比擬的永久性印記。保羅·克魯岑（Paul J. Crutzen）指出，“人類世的起點可追溯至18世紀末，極地冰芯分析顯示全球二氧化碳與甲烷濃度自此持續(xù)上升，這與瓦特蒸汽機的發(fā)明（1784年）恰好吻合”。[4]工業(yè)革命以來，人類通過化石燃料燃燒、大規(guī)模工業(yè)化、城市化、森林砍伐等實踐活動，導致大氣二氧化碳濃度急劇上升、全球氣候系統(tǒng)紊亂、生物多樣性銳減，同時使塑料等新型人造物質(zhì)在地層中廣泛沉積。[5]這些變化并非短暫的環(huán)境波動，而是標志著地球系統(tǒng)從主要由自然規(guī)律支配的系統(tǒng)，轉(zhuǎn)向由人類活動與自然過程共同驅(qū)動、高度“人化”的復合系統(tǒng)。[6]“人類世”概念的確立，意味著人類作為一個物種，其集體行為已具備重塑行星基礎運行過程的物理力量。

與“人類世”所強調(diào)的物質(zhì)性改造相呼應，“心智圈”概念從認知與精神維度，描繪地球系統(tǒng)的另一重深刻變革。這一概念由維爾納茨基（Vladimir Vernadsky）與德日進（Teilhard de Chardin）[7]于20世紀上半葉提出并發(fā)展，意指由人類思想、知識、文化及技術外延，所構成的全球性認知層或思想圈。維爾納茨基深刻指出：“心智圈是地球上一個新的地質(zhì)現(xiàn)象。在心智圈中，人類第一次成為一種大規(guī)模的地質(zhì)力量，能夠并且必須通過自己的勞動和思想來重建生存領域，更廣泛的創(chuàng)造性、可能性展現(xiàn)在他面前。也許我們的孫輩將迎來繁盛期。”[8]在當代，互聯(lián)網(wǎng)、全球通信網(wǎng)絡、數(shù)字數(shù)據(jù)庫與分布式傳感系統(tǒng)，共同構成“心智圈”空前強大的物質(zhì)基礎與實踐載體。借助這一龐大的技術-認知架構，人類的知識得以即時生成、全球匯聚、持久存儲與高效調(diào)用，形成功能上類似覆蓋全球的“全局腦”（global brain）或全局智能網(wǎng)絡。[9]

尤為關鍵的是，“人類世”與“心智圈”并非彼此孤立，而是構成緊密耦合、相互強化的反饋循環(huán)。“心智圈”的認知成果（如對氣候變化構建的科學模型與預警系統(tǒng)），正試圖引導并重塑“人類世”層面的物質(zhì)狀況（如推動全球能源轉(zhuǎn)型）；同時，“人類世”的物質(zhì)變遷（如極端氣候事件）也會通過“心智圈”的感知與傳播，實時反饋并影響全球的集體認知與決策。這種耦合關系揭示一個根本性事實：在“新環(huán)境”中，人類已不再僅僅是棲居于既定自然生態(tài)系統(tǒng)中的生物物種，而是深度嵌入并主動塑造著由自身物質(zhì)改造能力與集體認知能力共同構筑的“技術-自然-認知”復合體。

這種復合體所構成的“新環(huán)境”，具有兩大基礎性特征：系統(tǒng)的高度耦合性與反身性。行星尺度的物質(zhì)過程、全球性的技術設施與集體性的認知活動相互交織，使得環(huán)境變化不再單純是外部的物理事件，而是與人類自身認知、決策和技術干預緊密相連、互為因果的動態(tài)過程。

數(shù)字化和智能化的社會轉(zhuǎn)型。在社會維度上，“新環(huán)境”的典型特征表現(xiàn)為由“數(shù)字化”（digitalization）與“智能化”（intellectualization）共同驅(qū)動的人類社會組織與運行方式的深層轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型絕非僅停留在工具層面的效率提升，而是從根本上重塑社會構成的基本單元、權力運作的邏輯及個體與系統(tǒng)的互動方式，[10]構成“新環(huán)境”中社會層面的結構性背景與適應挑戰(zhàn)。

數(shù)字化是現(xiàn)代社會基礎架構的“數(shù)據(jù)化”進程。其通過將社會活動的諸要素——從個體身份、社會關系到生產(chǎn)流程與消費模式——轉(zhuǎn)化為可量化、可存儲、可計算與可傳輸?shù)臄?shù)據(jù)形式，實現(xiàn)社會運行的“原子化”解析與重構。這一進程不僅催生以數(shù)據(jù)流為核心的“數(shù)據(jù)主義”（dataism），即一種認為宇宙由數(shù)據(jù)流構成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值在于其對數(shù)據(jù)處理的貢獻的世界觀，[11]更關鍵在于其重構了社會資源的配置機制與權力運行機制。數(shù)字化帶來前所未有的互聯(lián)性、可追溯性與效率，也衍生出新的社會脆弱性：數(shù)據(jù)隱私遭受系統(tǒng)性侵蝕、算法偏見可能固化社會公平失衡的狀態(tài)、數(shù)字鴻溝加劇社會分層，以及數(shù)據(jù)壟斷導致新型權力集中。

智能化是數(shù)字化基礎上的能力躍升，核心驅(qū)動力源于人工智能，尤其是機器學習技術的廣泛滲透。這標志著社會系統(tǒng)從被動記錄與處理信息的“檔案庫”，轉(zhuǎn)向能夠主動學習、預測、決策乃至自主行動的“智能體”（agent）。從智能電網(wǎng)的能源調(diào)度、智慧城市的交通治理，到基于算法的個性化推薦與自動化金融交易，智能技術已深度嵌入社會運行的神經(jīng)末梢。這使得社會決策機制發(fā)生根本性轉(zhuǎn)移：傳統(tǒng)上依賴人類經(jīng)驗、直覺與明文規(guī)則的決策過程，正大規(guī)模地讓渡于基于海量數(shù)據(jù)與復雜模型的算法系統(tǒng)。社會結構因而呈現(xiàn)“算法中心化”與“個體節(jié)點化”并存的張力形態(tài)：一方面，算力、數(shù)據(jù)與決策權向少數(shù)技術平臺高度集中，形成超越傳統(tǒng)疆域的數(shù)字霸權；另一方面，個體被編織進無處不在的算法之網(wǎng)，其行為模式、認知偏好與發(fā)展機會，在無形中受到算法的深度塑造與約束。[12]

數(shù)字化與智能化的協(xié)同演進，正將人類社會構建為一個實時感知、動態(tài)優(yōu)化且具備一定自主性的“社會-技術巨系統(tǒng)”（socio-technical macro-system）。這一系統(tǒng)雖展現(xiàn)出高度的自適應與運行效率，但其內(nèi)在的復雜性、不透明性及不斷增強的自主性，也對人類的理解力、控制力乃至能動性，構成“新環(huán)境”下的適應挑戰(zhàn)。[13]人類若要在這一轉(zhuǎn)型中維持其能動性地位，就必須發(fā)展出與技術系統(tǒng)深度協(xié)同的演化新形態(tài)——這也正是提出賽博格式生物作為適應形態(tài)的社會必要性所在。

當代技術發(fā)展的新態(tài)勢。構成“新環(huán)境”的第三重維度，源于技術本身作為變革驅(qū)動力所呈現(xiàn)的新態(tài)勢。穆斯塔法·蘇萊曼（Mustafa Suleyman）與米歇爾·巴斯卡爾（Michael Bhaskar）在《浪潮將至》中指出，人類正面臨一場由人工智能、合成生物學等通用技術匯聚而成的“技術浪潮”，其規(guī)模、速度與影響力，遠超歷史上的任何一次技術革命。這一浪潮的核心特征體現(xiàn)為“非對稱性”（asymmetry）、“超演化”（hyper-evolution）、“通用性”（omni-use）與“自主性”（autonomy）。[14]這些特征共同塑造出一個高度復雜、動態(tài)且難以預測的技術環(huán)境，并對人類現(xiàn)有的適應機制與控制能力構成巨大挑戰(zhàn)。

非對稱性。技術能力的擴散，正在打破傳統(tǒng)的權力平衡，使小型組織甚至個人能夠獲得相較以往更大的影響力。人工智能驅(qū)動的網(wǎng)絡攻擊工具、合成生物學領域的基因編輯技術，以及開源情報與監(jiān)控工具的普及，正在持續(xù)降低大規(guī)模干預的實施門檻。這種非對稱性不僅體現(xiàn)在軍事和安全領域，還滲透到經(jīng)濟和社會層面：初創(chuàng)企業(yè)可能憑借算法優(yōu)勢顛覆傳統(tǒng)行業(yè)，個人通過社交媒體也能獲得前所未有的輿論影響力。

超演化。技術發(fā)展呈現(xiàn)指數(shù)級加速態(tài)勢，其迭代周期急劇縮短。摩爾定律所描述的計算能力指數(shù)增長模式，正在向生物技術、能源技術等領域擴散，CRISPR基因編輯、mRNA疫苗平臺等技術的成熟速度遠超預期。這種超演化源于多重因素的疊加：全球研發(fā)網(wǎng)絡的協(xié)同效應、開源運動的推動與人工智能輔助研發(fā)的普及。這一方面使得技術從實驗室走向大規(guī)模應用的時間大幅縮短，另一方面卻使社會預測和倫理法律規(guī)范建設，難以跟上技術發(fā)展的步伐，導致“規(guī)管滯后”成為普遍現(xiàn)象。

通用性。當前的技術突破，愈發(fā)集中在不同學科會聚（convergence）的交叉地帶，納米-生物-信息-認知（NBIC）四大領域的會聚，產(chǎn)生“1＋1>2”的協(xié)同效應。[15]腦機接口技術融合神經(jīng)科學、微電子、生物相容性材料和醫(yī)學；基因編輯技術與人工智能結合，催生精準基因醫(yī)療和合成生物學的新范式。這種會聚不僅大大擴展人類改造自然和自身的能力，也使技術系統(tǒng)呈現(xiàn)前所未有的通用性——同一基礎技術可應用于醫(yī)療、制造、能源等不同領域。

自主性。技術系統(tǒng)正展現(xiàn)出日益強大的自主行為能力。從自動駕駛汽車到工業(yè)機器人，從自動交易算法到大語言模型，這些技術均能夠在無需人類直接干預的情況下，感知環(huán)境、處理信息并執(zhí)行復雜任務。蘇萊曼與巴斯卡爾強調(diào)，通用人工智能和超級智能的發(fā)展，將使系統(tǒng)具備自我改進能力，可能迎來“技術奇點”——即智能系統(tǒng)的發(fā)展脫離人類控制并能自我完善的臨界時刻。[16]這種自主性意味著人類在“新環(huán)境”中不再是與被動工具互動，而是需要與具有一定能動性的“技術行動者”共存與協(xié)作。

這四大特征的聚合，正在重塑技術發(fā)展的整體態(tài)勢：技術不再是人類活動的被動工具，而成為擁有自身演化邏輯、具備一定能動性與全局影響力的行動者。

星際環(huán)境的陌生性和嚴酷性。構成“新環(huán)境”的第四重維度，源于人類活動疆域向地球之外星際空間的實質(zhì)性拓展。太空探索技術的飛速進步，正將人類從長期適應的地球生物圈（biosphere），推向一個在物理法則、時空尺度和環(huán)境條件上，均具備根本“陌生性”（alienness）和“嚴酷性”（harshness）的星際環(huán)境。這一維度與前述地球系統(tǒng)內(nèi)的變化形成鮮明對比，其并非由人類活動間接導致的地球系統(tǒng)內(nèi)部變遷，而是人類主動闖入的一個對其自身生命形式而言近乎先天不適的全新領域，從而對人類固有的生物適應能力提出最為極端的挑戰(zhàn)。

星際環(huán)境的“嚴酷性”，首先體現(xiàn)在其基礎的物理化學條件與地球生命維持需求的根本性沖突。這包括但不限于：近乎真空的狀態(tài)、極端的溫度波動（如月球表面從127°C到-173°C）、高強度的宇宙與太陽輻射（缺乏地球磁場和大氣層的有效屏蔽）、微重力或不同重力條件（對心血管、骨骼肌肉、神經(jīng)前庭系統(tǒng)產(chǎn)生深遠影響），以及缺乏可呼吸的大氣、液態(tài)水和可依賴的有機物循環(huán)系統(tǒng)。[17]這些因素共同構成“絕對不適”的生存背景，任何未經(jīng)充分技術裝備的人類生命在其中都將瞬間消亡。這種“嚴酷性”并非地球環(huán)境問題（如污染或氣候變化）的線性延伸，而是質(zhì)的躍變，其要求生存支撐系統(tǒng)必須實現(xiàn)從“改善環(huán)境”到“完全重構環(huán)境”的根本性轉(zhuǎn)變。

星際環(huán)境的“陌生性”，更深層次地表現(xiàn)為其物理規(guī)律與地球經(jīng)驗之間的巨大差異，以及由此引發(fā)的認知與心理挑戰(zhàn)。漫長的太空旅行所伴隨的長期隔離、幽閉環(huán)境、通信延遲，以及與地球社會文化環(huán)境的剝離，可能導致宇航員出現(xiàn)“太空呆滯”（Space Fog）等認知功能下降現(xiàn)象，以及情緒波動和團隊動態(tài)等心理問題。[18]更重要的是，在月球、火星或其他天體表面建立可持續(xù)前哨，意味著人類將在并非為生命演化所設計的、景觀單調(diào)且地質(zhì)時間尺度宏大的“非地球”（non-earth）環(huán)境中長期棲居。這種環(huán)境缺乏地球生態(tài)圈提供的豐富感官刺激和生物節(jié)律線索，其時空尺度（如火星日的時長、季節(jié)變化）也與地球迥異，這導致人類固有的生物鐘、空間定向能力，乃至存在論意義上的“在世存在”（being-in-the-world）體驗發(fā)生深刻異變。[19]

尤為關鍵的是，星際環(huán)境凸顯人類生物體與生存環(huán)境之間巨大的“適應性鴻溝”（adaptivity gap）。自然選擇塑造的人類生理與心理結構，是數(shù)十萬年在地球表面特定條件下的適應結果，其演化節(jié)奏以萬年乃至百萬年計。然而，人類計劃在數(shù)十年內(nèi)實現(xiàn)的月球基地、火星城市等宏偉目標，要求個體和群體在極短時間內(nèi)（幾年或幾十年內(nèi)）適應與地球環(huán)境天差地別的生存條件。這種適應需求的緊迫性與生物演化機制的緩慢性之間，存在著無法通過自然方式彌合的鴻溝。

因此，應對星際環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，人類本質(zhì)上無法依賴自身的緩慢調(diào)整，而需訴諸于更為激進的技術賦能路徑。這意味著，人類若想成為真正的“星際物種”（interplanetary species），其生存方式必須從對地球生態(tài)圈的“天然依賴”，轉(zhuǎn)向依靠高度復雜、封閉且可靠的技術系統(tǒng)所構建的“人工棲息艙”（artificial habitat pods）。[20]這不僅是外部生存裝備的升級，更導向?qū)θ祟惿眢w本身的功能性增強與結構性改造——從抵御輻射的基因或細胞層面干預，到應對微重力環(huán)境的機械或生理學補償裝置，再到通過腦機接口維持與地球社會的實時認知連接或調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。在此意義上，星際環(huán)境的極端性，直接地昭示“賽博格”作為未來人類適應形態(tài)的必然性：人類唯有通過生物體與技術裝置的深度整合，方能跨越其生物性局限所設定的適應性鴻溝，將自身的生存范圍拓展至浩瀚而嚴酷的星辰大海。[21]

“新環(huán)境”的總體特征與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。“新環(huán)境”并非單一領域線性變化的簡單累加，而是由自然生態(tài)、技術系統(tǒng)、社會制度與人類認知，深度交融、協(xié)同演進所形成的復雜巨系統(tǒng)。該系統(tǒng)的涌現(xiàn)性特征，對人類基于地球生物圈和工業(yè)文明經(jīng)驗構建的傳統(tǒng)適應模式，構成根本性、系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。

“新環(huán)境”的總體特征可歸結為以下四點：一是深度耦合性與反身性。“人類世”的物質(zhì)過程、心智圈的認知活動與數(shù)字化／智能化的社會運行，已緊密聯(lián)結為反饋和迭代空前加速的巨系統(tǒng)。人類的技術實踐不僅是改造外部環(huán)境的手段，其后果更會通過環(huán)境與社會的復雜反饋，實時重塑人類自身的生存條件、認知框架與行為模式。[22]這意味著環(huán)境不再是穩(wěn)定的外在“背景”，而是與人類活動相互建構的“過程”，呈現(xiàn)強烈的反身性特征，即產(chǎn)生“回旋鏢效應”。二是變化速率的指數(shù)性與超演化。技術這一驅(qū)動環(huán)境變革的核心動力，正遵循指數(shù)級增長邏輯，其迭代周期急劇縮短，呈現(xiàn)“超演化”態(tài)勢。這使得“新環(huán)境”的整體變化速率遠超自然選擇，乃至傳統(tǒng)文化與社會制度演化的響應速度。[23]穩(wěn)定與可預測性成為例外，持續(xù)的顛覆性變化成為常態(tài)。三是系統(tǒng)復雜性與不確定性。多重維度的變革相互交織，產(chǎn)生大量非線性相互作用，導致“新環(huán)境”成為高度復雜的系統(tǒng)。其行為難以通過還原論方法進行精確預測，“未知的未知”（unknown unknowns）[24]與“黑天鵝”事件頻發(fā)。[25]這不僅挑戰(zhàn)人類的預測能力，更考驗其在不確定性中作出穩(wěn)健決策與有效干預的能力。四是行動者的多元化與異質(zhì)性。在“新環(huán)境”中，人類不再是唯一的行動者。具備高度自主性的算法、人工智能代理乃至未來可能的超級人工智能，作為“非人類行動者”登上歷史舞臺，與社會組織、人類個體共同構成異質(zhì)性的行動者網(wǎng)絡。[26]這徹底改變行動、責任與價值的傳統(tǒng)格局。

上述總體特征共同指向?qū)θ祟愡m應能力的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，其核心在于固有“生物-文化”適應機制的“雙重滯后”：其一，生物性適應的結構性滯后。人類的身心結構是數(shù)百萬年自然選擇在相對穩(wěn)定和緩慢變化的“更新世”環(huán)境中塑造的產(chǎn)物。其信息處理帶寬、情緒反應模式、學習曲線與生命周期節(jié)奏，與“新環(huán)境”所要求的海量信息實時處理、持續(xù)快速學習、應對抽象系統(tǒng)性風險，以及可能延長的星際生存周期之間，存在一道巨大的、無法依靠生物演化本身彌合的“適應性鴻溝”。[27]其二，“文化-制度”適應的功能性滯后。工業(yè)時代以來形成的、以民族國家為基本單元、以線性因果和事后懲戒為特征的治理模式與倫理規(guī)范，在面對全球化、數(shù)字化、非對稱性技術風險與跨物種倫理問題時，顯得僵化、遲緩且效力不足，并導致嚴重的“治理赤字”與“規(guī)管滯后”。[28]現(xiàn)有制度不僅難以對指數(shù)級發(fā)展的技術進行有效引導與約束，也難以應對由深度耦合性引發(fā)的跨域系統(tǒng)性風險。

“新環(huán)境”是由深度耦合、指數(shù)變化、高度復雜和多元行動者共同定義的、具有強大反身性的復雜系統(tǒng)。這一系統(tǒng)暴露出人類作為“生物-文化”存在所固有的適應性局限。生物演化的緩慢節(jié)奏與文化制度調(diào)整的慣性，已難以匹配環(huán)境變化的速率與深度。這一“雙重滯后”的現(xiàn)實，從根本上闡明人類必須主動尋求超越其自然演化路徑的必要性。因此，通過技術賦能對自身生物性及社會性進行深刻重構，進而演化出能夠在“新環(huán)境”中有效存續(xù)與繁榮的賽博格式生物（cyborgian creatures），不再是科學幻想，而是應對系統(tǒng)性挑戰(zhàn)的必然邏輯延伸。

賽博格式生物

面對“新環(huán)境”的總體特征，人類固有的“生物-文化”適應機制暴露出“雙重滯后”的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。為彌合這一適應性差距，人類必須主動重構自身演化路徑，而技術賦能正是這一過程中的關鍵驅(qū)動力。賽博格作為生物有機體與技術系統(tǒng)的深度融合體，絕非單純的工具性拓展，而是象征著賽博格式生物這一新型生命形態(tài)的誕生——標志著人類演化邏輯的根本性轉(zhuǎn)變：從依賴自然選擇與文化學習的緩慢積累，轉(zhuǎn)向依賴技術性賦能的、實時的主動性適應。我們可借助丹尼特的“生成與測試之塔”理論，將賽博格式生物界定為演化進程中的新層級，系統(tǒng)闡釋其作為應對“新環(huán)境”挑戰(zhàn)的適應性解決策略，進而揭示這一轉(zhuǎn)變所預示的從“人類”到“后人類”的深刻文明變革。

從“自然-文化”演化到“技術賦能”。丹尼特的“生成與測試之塔”模型為理解適應能力的演進提供強有力的框架。該模型將演化視為一座逐級攀升的塔樓，每一層級都代表一種更高效、代價更低的環(huán)境適應策略。[29]

達爾文式生物居于塔基，其適應完全依賴自然選擇。生物體通過隨機的基因變異“生成”多樣性，由環(huán)境進行殘酷的“測試”與篩選，此過程代價高昂且極其緩慢。斯金納式生物處于上一層級，具備基于個體試錯的學習能力（操作性條件反射），但探索過程仍伴隨實際代價與風險。波普爾式生物實現(xiàn)關鍵躍升，其能夠在內(nèi)部“生成”多種行為假設，并通過認知模擬在腦中進行預先“測試”，從而避免可能引發(fā)致命錯誤的選項。這相當于“讓我們的假設代替我們?nèi)ニ?rdquo;，[30]大大降低學習代價。格雷戈里式生物，處于當前自然人類所抵達到的頂層，其能夠利用文化工具（尤其是語言和符號系統(tǒng)）拓展自身心智，通過吸收前人積累的知識、技術和理論，拓寬并深化內(nèi)部假設空間，最終實現(xiàn)認知的代際累積與爆發(fā)式增長。循著這一塔樓的攀升邏輯，賽博格式生物構成塔樓的全新層級。作為文化工具的使用者，其通過深度技術融合，將外部技術系統(tǒng)的“生成與測試”能力（如超高速計算、海量數(shù)據(jù)檢索、復雜環(huán)境模擬），與自身生物系統(tǒng)的“認知-行為”環(huán)路進行實時、雙向的閉環(huán)耦合。[31]這意味著：假設的生成不再僅依賴個體腦的有限算力和文化習得，更可借助耦合的技術系統(tǒng)進行指數(shù)級的拓展與創(chuàng)新；假設的測試也不再局限于內(nèi)部思想實驗，而是能在人機混合系統(tǒng)中，通過數(shù)字孿生、高保真模擬等方式進行極高通量、低成本的迭代。因此，賽博格式生物標志著適應機制的根本性躍升：從依賴文化學習的代際演化，邁向依賴技術融合的實時、增強型適應性演化。其代表著演化邏輯從“自然選擇”經(jīng)“文化學習”向“技術性賦能”的轉(zhuǎn)變。

直面“新環(huán)境”挑戰(zhàn)的核心機制。賽博格式生物并非抽象概念，其核心價值在于提供一套具體的適應性解決方案，以應對“新環(huán)境”的總體特征與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。

增強的“感知-決策”環(huán)路，應對復雜性與不確定性。“新環(huán)境”的深度耦合性與高度復雜性，要求個體具備遠超人類生物腦固有帶寬的信息處理與決策能力。賽博格技術通過構建“生物-人工”混合智能系統(tǒng)，為個體配備“認知協(xié)同處理器”。例如，在應對全球氣候治理這一耦合“人類世”物質(zhì)過程與“心智圈”認知活動的復雜系統(tǒng)時，決策者可以借助腦機接口增強的認知系統(tǒng)，實時整合并模擬海量環(huán)境數(shù)據(jù)、社會經(jīng)濟模型與公眾輿情，進而形成綜合性的態(tài)勢感知與干預方案。這種增強的“感知-決策”環(huán)路，旨在直接彌補生物認知結構在應對非線性、高度不確定性問題時的“結構性滯后”。

構建分布式社會智能網(wǎng)絡，提升系統(tǒng)韌性以回應反身性挑戰(zhàn)。“新環(huán)境”的深度反身性，意味著人類會通過“技術-社會”系統(tǒng)實時反饋，進而重塑自身。傳統(tǒng)線性、中心化的治理模式因此陷入“功能性滯后”。賽博格化不僅能增強個體能力，更能通過分布式感知網(wǎng)絡與群體智能算法，促使社會聯(lián)結模式向動態(tài)、去中心化的智能行動者網(wǎng)絡演進。這一網(wǎng)絡能夠?qū)?ldquo;新環(huán)境”進行實時監(jiān)測、協(xié)同建模與敏捷響應，進而提升社會系統(tǒng)整體的適應性與韌性。同時，賽博格身份所蘊含的新權利、責任關系，將推動法律與倫理框架向更具包容性和前瞻性的方向演進，以回應算法自主性等新型挑戰(zhàn)，進而緩解治理赤字。

重構主體性與混合能動性，適應多元行動者共存的格局。“新環(huán)境”中行動者的多元化（涵蓋人類、算法、人工智能代理），要求我們重新界定“能動性”。賽博格形態(tài)昭示，能動性不再是封閉于生物顱內(nèi)的屬性，而是分布于生物腦與人工組件之間、可延展的混合能動性。賽博格式生物的決策，是其生物意圖與算法建議，經(jīng)由耦合界面共同“生成”并“測試”的結果。這促使人類摒棄純粹的生物本質(zhì)主義，從功能性和關系性的視角理解“自我”，不僅能為在非人類行動者遍布的“新環(huán)境”中建構交互倫理、界定責任歸屬，而且可為“新環(huán)境”下的人機交互倫理與治理提供新的本體論基礎。

從“人類”向“后人類”的轉(zhuǎn)型。賽博格式生物的誕生，標志著人類文明進程的歷史性拐點，意味著人類正從被動適應環(huán)境變遷的“自然-文化”存在，轉(zhuǎn)向主動設計自身演化軌跡的技術性存在。

在這一轉(zhuǎn)型中，賽博格既是“新環(huán)境”的產(chǎn)物，也是進一步塑造“新環(huán)境”的能動主體。行星尺度的環(huán)境改造能力（即“人類世”）、集體性的認知能力（即“心智圈”）與個體性的智能增強（即賽博格化），在此形成一個遞歸性的自我強化循環(huán)。走向賽博格，意味著“人類”這一概念本身，正在技術文明條件下被深刻重構和拓展。人類正步入“后人類”的圖景，其中，自然與人工、肉體與機器、生物性與技術性之間的傳統(tǒng)邊界，在此過程中日趨模糊。

因此，適應“新環(huán)境”的挑戰(zhàn)，最終指向一場深刻的文明轉(zhuǎn)型。這要求人類不僅在技術層面實現(xiàn)能力躍升，更要在精神、倫理與治理層面達成同等的自我超越，從而負責任地引領從“人類”到“后人類”的歷史性進程。

從腦機接口到腦機智能

腦機接口（Brain-Computer Interface, BCI）是實現(xiàn)賽博格式生物的關鍵技術路徑之一，其核心在于通過“神經(jīng)融合”，促進生物智能與機器智能的深度耦合。該技術作為對賽博格式生物的技術回應，將“生成與測試之塔”理論中“生成”與“測試”能力，從依賴個體生物腦和文化習得，拓展至與外部技術系統(tǒng)實時協(xié)同。以腦機接口為范式，可系統(tǒng)闡釋賽博格式生物在感知、認知、行動及智能形態(tài)四個層面的重構，展現(xiàn)其彌合“雙重滯后”、應對“新環(huán)境”挑戰(zhàn)的方式。

感知增強。面對“新環(huán)境”下信息過載與人類固有感官局限之間的矛盾（如“人類世”全球環(huán)境監(jiān)測的復雜性，或星際環(huán)境中人類感官的完全失效），腦機接口技術通過創(chuàng)造全新的“數(shù)字感官”，實現(xiàn)感知模態(tài)的根本性拓展。其核心機制在于，將機器智能的數(shù)據(jù)采集和轉(zhuǎn)換能力，與生物腦的神經(jīng)可塑性相結合，構建起直接的人機感知閉環(huán)。例如，在實現(xiàn)“磁感”或“紅外視覺”時，機器智能組件（如高精度數(shù)字羅盤或紅外成像儀）會持續(xù)采集人類天生無法感知的物理數(shù)據(jù)（地磁場或紅外光譜）；腦機接口系統(tǒng)隨后將這些數(shù)據(jù)流編碼成特定的神經(jīng)電信號模式，通過植入式微電極陣列或高精度經(jīng)顱磁刺激等接口，將人工生成的信號精準“寫入”人腦的體感或視覺皮層功能區(qū)。用戶經(jīng)過適應性訓練后，其腦便能將這些外源性信號模式解釋為直覺的“感覺”，如同天生具備的方向感或熱成像視覺。[32]這種“感覺”的生成，并非依賴有意識的符號解讀，而是源于神經(jīng)回路的直接重塑，最終實現(xiàn)感知層面的深度融合。這標志著人類感知從被動接收自然環(huán)境信號，向主動集成技術系統(tǒng)信息流的關鍵性躍變，能夠大幅提升個體在高度復雜和陌生環(huán)境中的實時態(tài)勢感知能力，有效應對“新環(huán)境”的“陌生性”與“復雜性”挑戰(zhàn)。感知增強的過程和機制的示意如下（見圖1）。

認知增強。“新環(huán)境”的“超演化”特性與“反身性”挑戰(zhàn)，要求人類的認知能力必須突破生物腦在記憶容量、處理速度與帶寬上的固有限制。腦機接口通過構建實時雙向的“腦-云”接口，為實現(xiàn)認知過程的云端協(xié)同提供可能性，相當于為個體配備外掛的“生物記憶體”或“認知協(xié)處理器”。在這一技術路徑中，機器智能（如分布式云計算與大型知識庫）承擔海量、結構化外部記憶的角色，其存儲容量與檢索速度遠超生物腦；生物智能則聚焦高級推理、創(chuàng)造性聯(lián)想與價值判斷等核心功能；腦機接口則建立起高通量的神經(jīng)數(shù)據(jù)通道。當個體需要進行復雜決策時，其腦產(chǎn)生的模糊意圖或信息需求可被腦機接口解碼，并轉(zhuǎn)化為對云端知識庫（如專業(yè)數(shù)據(jù)庫、全球?qū)崟r數(shù)據(jù)或個人全息備份）的精準查詢指令。查詢結果（如復雜的工程圖紙、醫(yī)學影像或歷史數(shù)據(jù)對比）無需通過視覺閱讀進行緩慢的二次編碼，而是經(jīng)由腦機接口直接編碼為神經(jīng)信號，“注入”工作記憶區(qū)，形成近乎瞬時的“認知涌現(xiàn)”。這種增強能顯著降低丹尼特所言“生成與測試”的成本與時間。假設的“生成”可基于近乎無限的外部知識進行組合創(chuàng)新，“測試”則能在高保真的數(shù)字孿生環(huán)境中開展海量模擬迭代，從而大幅提升認知效率與決策質(zhì)量。這可直接彌補生物性認知在面對指數(shù)級變化和高度復雜系統(tǒng)時的“結構性滯后”，使個體能夠更高效地應對“新環(huán)境”下的系統(tǒng)性風險與不確定性。

行動增強。在行動層面，腦機接口技術通過“意念驅(qū)動”復雜物理系統(tǒng)，將人類意圖直接、高效地賦形于外部世界，這不僅拓展人類行動邊界，更深刻重構“能動性”的本質(zhì)，以適配“新環(huán)境”中多元行動者并存的格局。其融合模式具體表現(xiàn)為：機器智能（如自主機器人控制系統(tǒng)、無人機編隊算法）負責處理底層運動的精確控制、多智能體協(xié)同與避障等復雜計算；生物智能提供高層的戰(zhàn)略意圖、情境與倫理判斷；腦機接口作為橋梁，將腦的運動意圖（如“操控機械臂完成精細手術”或“指揮無人機群進行協(xié)同搜索”）實時翻譯為機器可執(zhí)行的控制指令，同時將機器傳感器的反饋數(shù)據(jù)（如觸覺、力覺、視覺）直接傳遞回腦，形成閉環(huán)的“感知-行動”環(huán)路。這使得人類能夠像控制自身肢體一樣，用意念控制遠程或外部的復雜設備，從而大幅拓展人類的行動半徑與操作精度（如危險環(huán)境作業(yè)、星際探索、精準醫(yī)療等場景）。更為深遠的是，正如技術哲學家彼得-保羅·費爾貝克（Peter-Paul Verbeek）所指出的，技術物深刻地調(diào)節(jié)并塑造著人類的道德體驗與行為。腦機接口使這種調(diào)節(jié)達到前所未有的深度，催生分布于生物體與技術物之間的“混合能動性”（hybrid agency）。[33]行動不再是純生物意志的產(chǎn)物，而是人機系統(tǒng)協(xié)同“生成”與“測試”的結果。

智能形態(tài)創(chuàng)新。腦機接口技術的終極潛力，在于催生智能形態(tài)的范式創(chuàng)新，通過“腦聯(lián)網(wǎng)”（Brain-Net）推動個體智能向集體超級智能的有機躍遷，[34]以應對“新環(huán)境”中全球氣候變化、大規(guī)模流行病等需要跨學科、跨地域深度協(xié)同的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。在這一愿景下，多個人腦（生物智能）通過腦機接口技術互聯(lián)，形成分布式有機計算網(wǎng)絡；機器智能（高級人工智能）則扮演“協(xié)議轉(zhuǎn)換器”與“計算加速器”的角色，對不同個體的神經(jīng)信號進行標準化、同步化處理，并解決交互中的語義對齊問題。這種腦聯(lián)網(wǎng)能讓專家之間近乎實現(xiàn)“心靈感應”式的思維共享，規(guī)避語言表達的局限性與信息傳遞中的損耗，直接交換思維模型、直覺感受乃至感官體驗，進而催生前所未有的創(chuàng)造性解決方案。這標志著人類智能從孤立的個體智能到深度融合的集體智能的根本性轉(zhuǎn)變，是“心智圈”概念在技術層面的極致體現(xiàn)。腦機接口技術不僅是應對行星尺度挑戰(zhàn)的強大工具，更可能重塑人類社會的協(xié)作模式與知識生產(chǎn)范式。正如弗朗西斯·海利根（Francis Heylighen）關于“全局腦”的論述，這種互聯(lián)預示著更高層次智能形態(tài)的涌現(xiàn)。在此語境下，賽博格式生物不再是孤立的增強個體，而是構成全球性、“生物-技術”深度融合的認知與行動網(wǎng)絡——這既是適應“新環(huán)境”的必然結果，也將深刻地重塑“新環(huán)境”本身。

結語

綜上所述，在技術文明深刻塑造“新環(huán)境”的背景下，人類必須突破自身生物與文化適應的固有局限，邁向以技術深度融合為特征的“后人類”演化階段。在此背景下，賽博格不再僅是外在輔助工具，更是人類主動應對系統(tǒng)性挑戰(zhàn)、實現(xiàn)適應性躍升的“后人類”階段必然形態(tài)。走向賽博格，標志著人類文明正從對環(huán)境變遷的被動響應，轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨硌莼壽E的主動設計，這是一場具有歷史性意義的轉(zhuǎn)折。面對“新環(huán)境”帶來的持續(xù)挑戰(zhàn)，技術能力的拓展僅是基礎前提，更深遠的使命在于，構建與之相適應的倫理共識、治理框架與精神自覺。唯有如此，人類才能在能力躍升的同時，實現(xiàn)文明的同步超越，以負責任的姿態(tài)，引領完成從“人類”到“后人類”的深刻轉(zhuǎn)型。

（本文系國家社會科學基金重大項目“馬克思主義認識論與認知科學范式的相關性研究”和科技部科技創(chuàng)新2030重大項目“腦科學與類腦研究”的階段性成果，項目編號分別為：22&ZD034、2021ZD0200409）

注釋

[1]習近平：《在全國科技大會、國家科學技術獎勵大會、兩院院士大會上的講話》，《人民日報》，2024年6月25日，第2版。

[2]李恒威：《心智的生命觀與后人類社會議題》，北京：中國社會科學出版社，2023年，第165頁。

[3]地質(zhì)營力作為引發(fā)地球巖石圈發(fā)生變形、破壞、搬運及堆積等地質(zhì)作用的自然動力，是塑造地表形態(tài)的根本性驅(qū)動力。其可劃分為內(nèi)動力地質(zhì)營力（能量源自地球內(nèi)部，涵蓋地殼運動、巖漿活動、地震等，促使地表產(chǎn)生起伏，致使巖石出現(xiàn)褶皺、斷裂現(xiàn)象）與外動力地質(zhì)營力（能量主要源自太陽輻射，包含風化、侵蝕、搬運、沉積等作用，能夠削平高地、填平洼地，使地表趨向平緩）。引入該概念意在類比人類活動具備可與自然力相匹敵的改變能力。

[4]P. J. Crutzen, "Geology of Mankind," Nature, 2002, 415(6867).

[5]C. N. Waters et al., "The Anthropocene Is Functionally and Stratigraphically Distinct From the Holocene," Science, 2016, 351(6269).

[6]W. Steffen et al., "The Anthropocene: Are Humans Now Overwhelming the Great Forces of Nature?" AMBIO: A Journal of the Human Environment, 2007, 36(8).

[7]皮埃爾·德日進：《人的現(xiàn)象》，范一譯，南京：譯林出版社，2012年。

[8]W. I. Vernadsky, "The Biosphere and the Noosphere," American Scientist, 1945, 33(1).

[9]F. Heylighen, "The Global Brain as a New Utopia," In Evolution: Cosmic, Biological, and Social, edited by Leonid Grinin et al., Springer, 2021, pp. 79-100.全局腦概念有助于理解增強個體在應對全球性復雜問題時的潛在協(xié)同模式。

[10]薩斯坎德：《如何思考人工智能：迷津指要》，李恒威、孔子嘉譯，杭州：浙江大學出版社，2025年。

[11]數(shù)據(jù)主義（Dataism）由歷史學家尤瓦爾·赫拉利（Yuval Harari）倡導，強調(diào)以數(shù)據(jù)流為核心的世界觀，認為宇宙由數(shù)據(jù)構成，實體價值體現(xiàn)為對數(shù)據(jù)處理的貢獻。參見Y. N. Harari, "Homo Deus: A Brief History of Tomorrow," Harper, 2017.

[12]“算法中心化”與“個體節(jié)點化”反映了平臺社會中權力結構的兩極化趨勢，相關討論可參考M. Castells, The Rise of the Network Society, 2nd ed., Wiley-Blackwell, 2010; S. Zuboff, The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power, New York: PublicAffairs, 2019。

[13]關于技術系統(tǒng)不透明性（opacity）對人類能動性（agency）的挑戰(zhàn)，參見J. Danaher, "The Threat of Algocracy: Reality, Resistance and Accommodation," Philosophy & Technology, 2016, 29(3)。

[14][28]穆斯塔法·蘇萊曼、邁克爾·巴斯卡爾：《浪潮將至：技術、權力與未來的沖擊》，賈海波譯，北京：中信出版集團，2024年。書中提出技術浪潮的四大核心特征，并詳細論述其對社會結構的顛覆性影響。蘇萊曼與巴斯卡爾的“遏制困境”概念，精準描述技術超演化與現(xiàn)有治理能力之間的巨大差距，即“功能性滯后”。他們指出，建立新的、敏捷的治理范式是21世紀的核心挑戰(zhàn)。

[15]M. C. Roco and W. S. Bainbridge, Converging Technologies for Improving Human Performance: Nanotechnology, Biotechnology, Information Technology and Cognitive Science, Springer Netherlands, 2003.對NBIC會聚技術及其協(xié)同效應的早期系統(tǒng)研究。

[16]尼克·波斯特洛姆：《超級智能：路線圖、危險性與應對策略》，張體偉、張玉青譯，北京：中信出版社，2015年。

[17]查爾斯·科克爾：《生命的實驗室：物理學定律如何塑造了生命》，張文韜等譯，北京：中信出版社，2020年。本書從物理學角度論證地球特定環(huán)境參數(shù)對生命形式的約束，反向揭示星際環(huán)境參數(shù)與生命需求的根本性沖突。關于太空環(huán)境的具體危害，可參考權威的航天醫(yī)學綜述，如NASA Human Research Roadmap（https://humanresearchroadmap.nasa.gov/）中列出的各項風險。

[18]尼克·卡納斯、迪特里希·曼蔡：《航天心理學與精神病學》，白延強、王愛華譯，北京：中國宇航出版社，2009年。該書是空間心理學領域的經(jīng)典著作，系統(tǒng)闡述長期太空飛行中乘員的心理社會學問題，包括隔離、幽閉、團隊動態(tài)及認知表現(xiàn)挑戰(zhàn)。“太空呆滯”（Space Fog）是一個用于描述太空飛行中可能出現(xiàn)的認知功能（如注意力、工作記憶）下降現(xiàn)象的通俗術語。

[19]N. Leach, Space Architecture: The New Frontier for Design Research, John Wiley & Sons, 2014.空間建筑學的研究強調(diào)，地外棲息地設計不僅要解決物理生存問題，還需關注人類心理和行為需求，應對“非地球”環(huán)境帶來的感官剝奪和定向挑戰(zhàn)。這觸及海德格爾存在論哲學中的“在世存在”概念在極端環(huán)境下的變遷。

[20]“人工棲息艙”是指為適應因氣候變化、地外殖民或地球表面極端化而出現(xiàn)的“新環(huán)境”，所設計的模塊化、可移植且具備高度自主性的封閉生態(tài)系統(tǒng)，它不僅是物理意義上的庇護所，更是維系賽博格式生物生存的“技術-生態(tài)”共生體。

[21]K. Szocik, The Human Factor in a Mission to Mars: An interdisciplinary approach. Springer International Publishing, Springer, 2019.該論文集深入探討火星任務中人類面臨的生物、心理和社會挑戰(zhàn)，并討論包括人類增強在內(nèi)的解決方案。

[22]烏爾里希·貝克：《風險社會：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，南京：譯林出版社，2022年。貝克在“風險社會”理論中深刻闡述現(xiàn)代化進程的反身性，即社會在應對自身發(fā)展所產(chǎn)生的風險和不確定性時，會反過來改變社會本身的基礎。這與“新環(huán)境”中“技術-社會-自然”復合系統(tǒng)的深度耦合與反身性特征高度契合。

[23]雷·庫茲韋爾：《奇點臨近》，李慶誠等譯，北京：機械工業(yè)出版社，2025年。雷·庫茲韋爾對技術加速回報定律的闡述，為理解“新環(huán)境”變化速率的指數(shù)性提供核心理論支撐，這種超演化特性使得傳統(tǒng)線性思維模式失效。

[24]“……眾所周知，有些事是已知的已知（known knowns）——即我們知道自己已知曉的事物；有些事是已知的未知（known unknowns）——即我們知道自己尚未知曉的事物；但還存在著未知的未知（unknown unknowns）——即我們不知道自己一無所知的事物。”參見D. H. Rumsfeld, "Department of Defense News Briefing," U.S. Department of Defense, 12 February 2002, https://archive.defense.gov/Transcripts/Transcript.aspx?TranscriptID=2636。

[25]納西姆·尼古拉斯·塔勒布：《黑天鵝》，萬丹、劉寧譯，北京：中信出版集團，2023年。塔勒布提出的“黑天鵝”概念，深刻揭示在極端復雜系統(tǒng)中，罕見但影響巨大的事件之不可預測性。這對于理解“新環(huán)境”下不確定性的本質(zhì)具有關鍵啟發(fā)。

[26]B. Latour, Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory, Oxford University Press, 2005.拉圖爾的行動者網(wǎng)絡理論打破主體/客體的二元論，強調(diào)非人元素（如技術物）在社會網(wǎng)絡中的能動性，為理解“新環(huán)境”中行動者的多方化提供重要的社會學視角。

[27]J. Tooby and L. Cosmides, "The Psychological Foundations of Culture," New York: Oxford University Press, 1992.這篇演化心理學的奠基性文獻論證了人類心智模塊主要適應于更新世的生存環(huán)境。本文借用其核心思想，旨在說明人類生物性認知結構與“新環(huán)境”要求之間的“結構性滯后”。

[29]丹尼爾·丹尼特：《達爾文的危險思想：演化與生命的意義》，張鵬瀚、趙慶源譯，北京：中信出版社，2023年。本書系統(tǒng)闡述“生成與測試之塔”理論，為理解智能和適應性的層級提供哲學基礎。本文借鑒該模型，旨在為賽博格的技術融合提供一個演化的理論框架。

[30]“英國哲學家卡爾·波普爾有句名言：‘讓假設代替我們?nèi)ニ馈?rsquo;這意味著人腦具有模擬能力，能在行動前通過反事實思維預判風險，從而避免實際損失。”參見K. Cukier; V. Mayer-Schönberger and F. de Véricourt, Framers: Human Advantage in an Age of Technology and Turmoil, Dutton, 2021。

[31]A. Clark, Natural-Born Cyborgs: Minds, Technologies, and the Future of Human Intelligence, Oxford University Press, 2003.克拉克提出的“天生賽博格”論點，強調(diào)人類心智天生具有與工具和技術融合的傾向，為賽博格式生物作為演化階梯的新層級提供認知科學依據(jù)。

[32]關于神經(jīng)可塑性與人工感官創(chuàng)建，參考相關神經(jīng)工程學綜述。

[33]彼得·保羅·維貝克：《將技術道德化：理解與設計物的道德》，閆宏秀、楊慶峰譯，上海交通大學出版社，2016年。本書探討技術物如何調(diào)節(jié)人類行為和道德體驗，為理解“混合能動性”提供技術哲學基礎。

[34]M. A. L. Nicolelis and M. A. Lebedev, "Principles of Neural Ensemble Physiology Underlying the Operation of Brain-Machine Interfaces," Nature Reviews Neuroscience, 2009, 10(7).文章闡述腦機接口的神經(jīng)生理學基礎，其后續(xù)的“腦網(wǎng)絡”（Brainet）研究是腦聯(lián)網(wǎng)的實驗雛形。

Future Humans Adapting to the "New Environment" and Their Evolutionary Logic

and Adaptation Mechanisms

Li Hengwei

Abstract: Technological innovation is shaping a dynamically complex and highly uncertain "new environment" across four dimensions: planetary scale, social structure, technological trends, and the interstellar environment. This environment is characterized by deep coupling, exponential change, systemic complexity, and the involvement of multiple actors, leading to a "dual lag" in humanity's "bio-cultural" adaptation mechanisms. Humans need to reconstruct their evolutionary path through technological empowerment. Cyborgs, as deep integrations of biological organisms and technological systems, have become a key form for humanity to adapt to the "new environment". Centered around brain-computer interfaces, cyborgs achieve adaptive leaps through sensory enhancement, cognitive enhancement, action enhancement, and innovations in intelligent forms. This marks humanity's transition from the "nature-culture" evolutionary phase to a posthuman era dominated by "technology-empowered" forces. It urgently requires achieving equivalent self-synchronized transcendence across ethical, governance, and spiritual dimensions to responsibly guide this civilizational transformation.

Keywords: cyborg, posthuman, new environment, brain-computer interface, anthropocene

責 編∕楊 柳 美 編∕周群英